Jeremia 29:24-32

So sollst du auch zu Schemaja, dem Nehelamiter, sprechen und sagen:

Eine zweite Mitteilung, die Jeremia nach Babylon sandte, nachdem die Boten, die seinen ersten Brief trugen, einen Brief des falschen Propheten Schemaja an Zephanja usw.

Schemaja der Nehelamite - ein Name, der entweder von seinem Vater oder von einem Ort abgeleitet ist: gleichzeitig auf die hebräische Bedeutung von "Träumer" anspielend (vgl. Jeremia 29:8 ).

Vers 25. Du hast in deinem Namen Briefe geschickt – ohne Zustimmung des „Herrn der Heerscharen, des Gottes Israels“, welche Worte im Gegensatz zu deinem Namen stehen ( Johannes 5:43 ).

Zephanja - der zweite Priester oder Stellvertreter (Sagan) des Hohenpriesters. Er war einer von denen, die von Zedekia zu Jeremia 21:1 geschickt wurden ( Jeremia 21:1 ). Später von Nebukadnezar bei der Einnahme Jerusalems getötet ( 2 Könige 25:18 ; 2 Könige 25:21 ; Jeremia 52:24 ).

Zephanja wurde besonders angesprochen, da er wahrscheinlich die Vorhersage des Propheten gegen seinen Bruder Zedekia in Babylon gegen Jeremia 29:21 ( Jeremia 29:21 ). Zephanja sollte es den Priestern vorlesen und im Tempel vor dem ganzen Volk.

Vers 26. Der Herr hat dich an Jojadas Statt zum Priester gemacht. Zephanjas Beförderung zum zweiten Priester, da Jojada damals im Exil war, kam unerwartet. Schemaja beschuldigt ihn daher der Undankbarkeit gegenüber Gott, der ihn vor seiner regulären Zeit so hoch erhöht hatte.

Dass ihr Beamte im Haus des Herrn sein sollt , für jeden Verrückten – ihr sollt, um die Herrschaft im Tempel zu tragen ( Jeremia 20:1 , Anm.), jeden falschen Propheten wie Jeremia begreifen.

Wahnsinnig inspirierte Propheten wurden von Gottlosen oft so genannt ( 2 Könige 9:11 ; Apostelgeschichte 26:24 ; Apostelgeschichte 2:13 ; Apostelgeschichte 2:15 ; Apostelgeschichte 2:17 ). Jeremia ist darin ein Vorbild für Christus, gegen den die gleiche Anklage erhoben wurde ( Johannes 10:20 ).

Stecken Sie ihn ins Gefängnis - eher die Vorräte ( Jeremia 20:2 , Anm.).

Aktien , х hatsiynoq ( H6729 )] - von einer Wurzel [tsaanaq], um einzugrenzen; daher eher ein schmaler Kerker. Nach Deuteronomium 17:8 war der Priester Richter in Kontroversen, hatte aber kein Recht, in den Vorrat zu legen, dieses Recht hatte er sich in der unruhigen Zeit der Zeit angenommen.

Vers 27. Jeremia von Anathoth - sagte verächtlich als "Jesus von Nazareth".

Macht sich selbst zum Propheten – als hätte Gott ihn nicht zu einem gemacht, sondern sich selbst.

Vers 28. Deshalb sandte er zu uns nach Babylon und sagte: „Baut Häuser“ – bezogen auf Jeremias ersten Brief an Babylon ( Jeremia 29:5 ).

Vers 29. Zephanja, der Priester, las Jeremia diesen Brief vor. Er scheint Jeremia gegenüber weniger voreingenommen gewesen zu sein als die anderen; daher liest er dem Propheten die Anklage vor, er solle nicht ohne Anhörung verurteilt werden. Dies stimmt überein mit Schemajas Anschuldigung gegen Zephanja wegen mangelnden Eifers gegen Jeremia ( Jeremia 29:25 ; Jeremia 29:27 ).

Daher wurde letzterer von König Zedekia als einer der Stellvertreter von Jeremia gewählt ( Jeremia 21:1 ; Jeremia 37:3 ).

Vers 30. Dann geschah das Wort des Herrn zu Jeremia, nämlich: Dies setzt den Faden des Satzes fort, der bei Jeremia 29:25 , aber dort nicht beendet wurde. Hier, in Jeremia 29:30 , wird es vollendet, jedoch nicht in Kontinuität, sondern durch eine neue Periode.

Die Apodosis oder das darauf folgende Glied des Satzes, die auf das „Weil“ usw. antwortet, das zuerst in Jeremia 29:25 und dann in Jeremia 29:31 , wird in Jeremia 29:32 : „Siehe, ich werde bestrafen Schemaja“ usw. Die gleiche Konstruktion kommt vor Römer 5:12 .

Vers 32. Er wird keinen Mann haben, der unter diesem Volk wohnt - ( Deuteronomium 28:18 , "Verflucht ist die Frucht deines Leibes").

Er wird auch das Gute nicht sehen - da er die gesetzliche Zeit verachtete und vor der von Gott ausdrücklich angekündigten Zeit zurückkehren wollte, sollte er in gerechter Vergeltung an der Wiederherstellung aus Babylon überhaupt nicht teilnehmen.

Du hast Rebellion gelehrt – gegen Gottes offenbarten Willen in Jeremia 29:10 auf die Zeit ( Jeremia 29:10 ; Jeremia 28:16 ). Bemerkungen:

(1) Jeremias zwei Briefe an die jüdischen Gefangenen in Babylon waren ein Versprechen, ihnen zu versichern, dass sie, schmerzlich gezüchtigt, vom Herrn nicht völlig verlassen oder dem Tod übergeben wurden. Selbst in Babylon können sie verhältnismäßig glücklich sein ( Jeremia 29:5 ), wenn sie dem Willen des Herrn über sie gehorchen und, anstatt sich zu beklagen, das Beste aus den bestehenden Umständen machen.

Ärger in Prüfungen macht die Sache nur noch schlimmer, während gottesfürchtige Zufriedenheit unter den widrigsten Umständen Fröhlichkeit schenken kann. Wenn die Dinge für uns nicht so günstig sind, wie wir es uns wünschen, sind sie doch besser, als wir verdienen, und bei weitem nicht so schlecht, wie sie sein könnten: vor allem sind sie so, wie Gott sie bestimmt, und das Kind Gottes wird sagen:

`Meine Zeit liegt in Deinen Händen: ätzende Pflege oder ruhige Ruhe, Frühlingslauge oder winterlicher Schnee, Was auch immer, wenn Gott für das Beste sorgt, wünsche ich nichts weiter.'

(2) Die Religion lehrt uns, für die herrschenden Mächte zu „beten“, wie sie von Gott bestimmt sind ( Jeremia 29:7 ). Gott wird zu seiner eigenen guten Zeit sein Volk von seinen Unterdrückern befreien. Aber in der Zwischenzeit sollen die Gläubigen nicht durch Aufruhr ihre Sache aus seiner Hand nehmen, sondern für ihre Feinde beten, und besonders für die unter denen, die an der Macht und Autorität sind ( Römer 13:1 ; 1 Timotheus 2:2 ).

(3) Wahrsager führten die Juden in Babylon mit Prophezeiungen in die Irre, die sie „im Namen des Herrn“ ( Jeremia 29:9 ) und wie auf seinen Auftrag Jeremia 29:9 , indem sie eine ganz andere Lehre als die Jeremias lehrten und dies versprachen Gefangene eine schnelle Befreiung und Wiederherstellung. Aber wenn das Volk selbst nicht zum Irrtum veranlagt gewesen wäre, wären solche Betrüger nicht entstanden.

Das Volk hatte ein offenes Ohr für illusorische Restaurationsträume, "die es selbst träumen ließ". Der Wunsch war der Ursprung des Gedankens. Anstatt zu studieren, um ruhig zu sein und „den Frieden der Stadt zu suchen, in der Gott sie als Gefangene weggeführt hatte“ ( Jeremia 29:7 ), wichen sie einem rastlosen Geist und hörten so auf jeden Betrüger, den sie besitzen Leichtgläubigkeit und Unzufriedenheit aufgekommen. Wenn wir einmal unseren eigenen perversen Willen durch den Willen Gottes ersetzen, gibt es keine Grenzen für die Extravaganzen und das Elend, in die wir hineingezogen werden können.

(4) Andererseits: "Den Aufrechten erhebt sich Licht in der Finsternis." Die gläubigen Juden unter den Gefangenen hatten ein gnädiges Versprechen, sie in ihrem geduldigen Warten auf und auf den Herrn aufzumuntern. Obwohl die Gefangenschaft lange dauern sollte, würde sie nach siebzig Jahren aufhören. Die ungläubigen Juden gingen aus dem zunächst anmaßenden Vertrauen auf eine baldige Restauration schließlich in die Verzweiflung über eine Restauration über.

Beide Gefühle entsprangen gleichermaßen dem Unglauben des „guten Wortes“ und des guten Willens Gottes ( Jeremia 29:10 ). Damit sein Volk nicht zu den gleichen harten Gedanken Gottes versucht wird, gibt er ihnen, um ihren Glauben und ihre Geduld aufrechtzuerhalten, ein gnädiges Versprechen, das auf seinem gnädigen Charakter ruht: „Ich kenne die Gedanken, die ich an euch denke – Gedanken des Friedens , und nicht vom Bösen, um euch ein erwartetes Ende zu geben“ ( Jeremia 29:11 ).

Dieses Versprechen sollte ihre Gebete beschleunigen. Es ist ein sicheres Zeichen, dass Gott uns in Barmherzigkeit besuchen wird, wenn er es uns ins Herz legt, um diese Barmherzigkeit zu beten ( Jeremia 29:12 ). Wenn solch ein Geist des Gebets auf uns ausgegossen wird, suchen wir nicht nur den Herrn, sondern wir suchen ihn auch „von ganzem Herzen“ ( Jeremia 29:13 ); und dann werden wir ihn sicher finden, denn er wartet darauf, uns gnädig zu sein.

(5) Die Gefangenen in Babylon sollten nicht nur nicht bald nach Jerusalem zurückkehren, wie ihre falschen Propheten ihnen versicherten, sondern ihre Brüder, die damals in Jerusalem frei waren, sollten bald alle Schrecken des Schwertes, der Hungersnot, der Pest und der Gefangenschaft erleiden . Die falschen Propheten würden ein besonderes Beispiel dafür sein; denn sie haben nicht nur gelogen, was an sich schon schlimm genug ist, sondern sie haben auch „Israel“, das Volk des Herrn, belogen, und vor allem haben sie ihre Lügen „im Namen“ des Gottes der Wahrheit Jeremia 29:21 ( Jeremia 29:21 ).

Die „Rebellion gegen den Herrn lehren“ werden vom Herrn „bestraft“ werden: sie und ihre Nachkommen können keine Wohnung im Volk Gottes haben, noch wird ihnen erlaubt, „das Gute zu sehen, das Gott für sein Volk tun wird“. “ ( Jeremia 29:32 ). Sei unser Gebet: "Denke an mich, o Herr, mit der Gunst, die du deinem Volk erbringst: O besuche mich mit deinem Heil, damit ich das Gute deiner Auserwählten sehe, damit ich mich freue über die Freude deines Volkes, dass Ich kann mich rühmen mit deinem Erbe“ ( Psalter 106:5 ).