Jeremia 30:23-24

Siehe, der Wirbelsturm des HERRN geht mit Wut aus, ein anhaltender Wirbelwind; er wird mit Schmerzen auf das Haupt der Gottlosen fallen.

( Jeremia 23:19 ). Rache an Gottes Feinden begleitet immer die Manifestationen seiner Gnade an sein Volk.

Ein fortwährendes , х guwr ( H1481 )] - wörtlich, seinen Aufenthalt einnehmend, wohnend ( Psalter 5:4 ), "ein Wirbelwind", der ständig verweilt; passend hier, im Fall von Babylon, das für immer zerstört werden sollte, anstelle von 'sich herumwirbeln' ("grievous" in der englischen Version) ( Jeremia 23:19 , siehe dort Anmerkungen ), wo der vorübergehende Untergang von Von Judäa wird gesprochen.

Andere übersetzen es mit „sich versammeln“, wie in Hosea 7:14 , „sie versammeln sich“. Ich bevorzuge die englische Version.

Bemerkungen:

(1) Obwohl die Juden für ihre Verdienste keine Gnade von Gott beanspruchen können, verspricht Gott aus eigener Gnade sowohl Israel als auch Juda eine vollständige Befreiung und Wiederherstellung ( Jeremia 30:3 ). Aber es wird kommen ( Jeremia 30:5 ), unmittelbar bevor der Messias zu ihren Jeremia 30:5 , eine „Zeit der Trübsal“ für das Volk Jakobs, so dass „keiner gleich ist“ ( Jeremia 30:7 ). Gleichzeitig wird versprochen, dass „er daraus gerettet werden soll“.

(2) Ähnlich geht im Fall des geistlichen Israels, der Kirche, dem Anbruch der Befreiung oft die dunkelste Stunde der Nacht voraus. So wie Moses als Israels Befreier erst erschien, als ihre ägyptische Knechtschaft ihren Höhepunkt in Grausamkeit und Unterdrückung erreicht hatte. Bei der ersten Rettung des Sünders aus der Macht Satans in der Bekehrung geht der Freude des Glaubensgewisses und des persönlich bekannten Heils oft die größte Düsterkeit der Ängste und der verzweifelten Selbstverurteilung voraus.

Und so lässt Gott in der Nacherfahrung des Gläubigen zu, dass sein Volk manchmal auf die härteste Prüfung gestellt wird, kurz bevor er beabsichtigt, ihnen die herrlichsten Offenbarungen von sich selbst zu geben. Schließlich, wenn ihre Seelen im Begriff sind, in Seiner Gegenwart zur Seligkeit überzugehen, dann stellt Satan sie besonders in ihrer Zeit der größten körperlichen Schwäche auf die Probe. Aber der Gläubige soll nichts fürchten, denn er hat Gottes tröstende Gewissheit, dass, so groß seine Mühe auch sein mag, „er daraus gerettet werden wird“; und selbst die Freuden des Paradieses, die ihn unmittelbar erwarten, werden durch die Erinnerung an die große Drangsal, aus der er gekommen ist, noch gesteigert.

(3) Es gibt einen großen Unterschied zwischen dem „Ende“ der Feinde Gottes und dem des Volkes Gottes ( Jeremia 30:11 ). Die ersteren sind der völligen Zerstörung preisgegeben; während letztere, wenn sie eine Zeitlang zurückgefallen sind, "nicht ganz ungestraft gelassen" werden, sondern "in Maßen gezüchtigt" werden; und dann, wenn die Züchtigung ihre beabsichtigte Wirkung entfaltet hat, indem sie sie dazu gebracht hat, zu ihrem Gott zurückzukehren, werden sie zu Gottes Gunsten wiederhergestellt und werden für immer in seiner Gegenwart bleiben.

Babylon, die einst mächtige Stadt, existiert schon lange nicht mehr; das jüdische Volk, das einst Babylon unterworfen war, bleibt immer noch und erwartet die kommende Herrlichkeit seiner Nation, wenn „Jakob in Ruhe sein wird und niemand ihn erschrecken wird“ ( Jeremia 30:10 ).

(4) Die politische und geistliche Wunde Israels war und ist für den Menschen „unheilbar“ ( Jeremia 30:12 ; Jeremia 30:15 ). Aber wenn „niemand ihre Sache vertreten kann“ ( Jeremia 30:13 ) und sie selbst „keine Heilmittel hat“, wird der Herr ihren Teil übernehmen und ihr „Gesundheit wiederherstellen“ ( Jeremia 30:17 ) und „heilen“. ihre Wunden“ ( Jeremia 30:17 ).

Unser Fall ist geistig am günstigsten, wenn wir unsere eigene Hilflosigkeit und Unfähigkeit erfahren haben, die Heilung unserer Seelen zu bewirken; denn dann sind wir gezwungen, uns vorbehaltlos auf unseren himmlischen Fürsprecher zu stürzen, unsere Sache zu vertreten, unsere geistliche Krankheit zu heilen und seinen heiligenden Geist zu vermitteln.

(5) Zion, bisher ein „Ausgestoßener, nach dem kein Mensch suchte“ ( Jeremia 30:17 ), soll nach dem sicheren Wort der Prophezeiung am Ende der Gegenstand der Freude des Herrn sein und von allen Menschen gesucht werden ( Jesaja 62:4 ; Jesaja 62:12 ).

Dann sollen ihre ehemaligen Unterdrücker mit Jeremia 30:16 bezahlt werden ( Jeremia 30:16 ); ihre Verderber werden verdorben, und ihre Verschlinger werden verzehrt; während aus ihrer wiederaufgebauten Wohnung freudige Danksagungen ausgehen werden ( Jeremia 30:19 ); und Lobpreisopfer werden fortwährend mit Annahme vor Gott dargebracht werden, durch ihren göttlichen König-Priester, den Sohn Davids, der auf dem Thron Davids sitzt ( Jeremia 30:21 ).

(6) Der Vater selbst fragt, um die anbetende Bewunderung aller Seiner Geschöpfe hervorzurufen: "Wer ist es, der Sein Herz dazu gebracht hat, sich mir zu nähern?" ( Jeremia 30:21 ;) und wir, die Erlösten, können die Frage Jeremia 30:21 . Welch eine überwältigende Verantwortung, für die Sünden der ganzen Welt Bürge und strafrechtliche Verantwortlichkeit zu sein! Wer außer dem Gottmenschen, Christus Jesus, war fähig, eine solche Aufgabe zu übernehmen, sich einem unendlich heiligen Gott zu nähern, nachdem er für die Sünden des ganzen Menschengeschlechts verantwortlich geworden war, und nicht nur für sich selbst, sondern auch für seine Annahme zu finden Menschen? Durch ihn haben alle Gläubigen durch einen Geist Zugang zum Vater ( Epheser 2:18 ).

Durch ihn wird „der grimmige Zorn des Herrn, der auf das Haupt der Gottlosen fallen wird“ ( Jeremia 30:23 ), von uns abgewendet, und „wir werden sein Volk, und er ist unser Gott“ ( Jeremia 30:22 ).