Jeremia 31:15

So spricht der Herr; In Rama war eine Stimme zu hören, Wehklage und bitteres Weinen; Rahel, die um ihre Kinder weinte, weigerte sich, für ihre Kinder getröstet zu werden, weil sie es nicht waren.

Rama - in Benjamin, östlich der großen Nordstraße, zwei Stunden Fahrt von Jerusalem entfernt. Rahel, die sich ihr ganzes Leben lang nach Kindern gesehnt hatte ( Genesis 30:1 30,1 ) und die bei der Geburt von Benjamin mit „Schmerz“ starb, sodass sie seinen Namen Benoni, „Sohn meines Kummers“ nannte ( Genesis 35:18 , Rand; 1 Samuel 10:2 ) und wurde in Rama, in der Nähe von Bethlehem, begraben Ephraimiten.

Rama war der Ort, an dem Nebusaradan alle Juden in Ketten sammelte, bevor sie nach Babylon gebracht wurden ( Jeremia 40:1 ). Gott tröstet sie daher mit der Verheißung ihrer Wiederherstellung. Matthäus 2:17 zitiert dies als erfüllt im Massaker an den Unschuldigen unter Herodes. „Ein kleineres und größeres Ereignis aus verschiedenen Zeiten kann dem einzigen Sinn einer Schriftstelle entsprechen, bis die Prophezeiung erschöpft ist“ (Bengel).

Neben dem vorübergehenden Hinweis auf die Verbannung in Babylon überschattete der Heilige Geist schließlich das Exil des Messias in Ägypten und die Verwüstung in der Nähe von Rahels Grab durch das Massaker des Herodes an den Kindern, deren Mütter "Söhne des Kummers" (Benoni) hatten, genauso wie Rachel. Die Rückkehr des Messias (des Vertreters Israels) aus Ägypten und die zukünftige Wiederherstellung Israels, sowohl des buchstäblichen als auch des geistlichen (einschließlich der Unschuldigen), bei der zweiten Ankunft des Herrn stehen im Gegensatz zur Wiederherstellung Israels aus Babylon, die ist der Grund des Trostes, den Jeremia hier darlegt.

Die Klausel „Sie waren nicht“ – d. Genesis 42:13 . sie waren tot ( Genesis 42:13 ), gilt nicht so streng für die Exilanten in Babylon wie für die Geschichte des Messias und seines Volkes – Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft. Die Worte "Es gibt Hoffnung in deinem Ende" sollen sich letztendlich erfüllen, wenn Rahel ihre ermordeten Kinder bei der Auferstehung trifft, gleichzeitig soll das buchstäbliche Israel wiederhergestellt werden.

"Sie waren nicht" auf Hebräisch ist Singular; jeder war es nicht; jede Mutter beim Massaker von Bethlehem hatte nur ein Kind zu beklagen, wie die Altersbeschränkung von Herodes, "zwei Jahre und jünger", impliziert. Dieser Gebrauch des Singulars verteilt (die Mütter weinen einzeln, jede um ihr eigenes Kind) ist eine Koinzidenz zwischen der Prophezeiung des Massakers von Bethlehem und dem Ereignis, umso bemerkenswerter als nicht offensichtlich: Auch der Singular ist dem Messias angemessen in seinem ägyptischen Exil, der ein Hauptobjekt von Rahels Klage sein sollte.