Jeremia 31:40

Und das ganze Tal der Leichen und der Asche und alle Felder bis zum Bach Kidron, bis an die Ecke des Pferdetors gegen Osten, soll dem HERRN heilig sein; es soll nicht mehr gerupft und auf ewig nicht mehr hingeworfen werden.

Das ganze Tal der Leichen - Tophet, wo die Leichen von Verbrechern gegossen wurden ( Jesaja 30:33 ), südlich der Stadt.

Die Felder bis zum Bach Kidron - so 2 Könige 23:4 . Felder in den Vororten, die bis Kidron, östlich der Stadt, reichen.

Das Pferdetor - durch es wurden die Pferde des Königs zum Tränken zum Bach Kidron geführt ( 2 Könige 11:16 ; Nehemia 3:28 ).

Für immer. Die Stadt soll nicht nur weitläufig sein, sondern sowohl „heilig dem Herrn“ – d. h. von allen Verschmutzungen befreit – und ewig sein ( Joel 3:17 ; Joel 3:20 ); das irdische Modell der letzten und himmlischen Stadt ( Offenbarung 21:2 ; Offenbarung 21:10 ; Offenbarung 21:27 ).

Bemerkungen:

(1) Gottes Versprechen der Wiederherstellung und Erneuerung seiner Gunst für Israel im Jenseits gründen sich auf seine „ewige Liebe“. Aus dieser Quelle floss seine frühere Gunst zu ihnen in Ägypten und „in der Wüste, als Gott ging, um sie zur Ruhe zu bringen“ ( Jeremia 31:2 ). Daraus leitete sich auch die „liebevolle Güte“ ab, mit der er sie zu sich „zog“ ( Jeremia 31:3 ).

(2) Der Grund der Hoffnung für das geistliche Israel ist derselbe: Die vergangenen Gnaden und Gnaden, die der Gläubige von Gott empfangen hat, sind ein Unterpfand für ihn, dass derselbe Herr, "der in ihm ein gutes Werk begonnen hat, es tun wird, bis" der Tag Jesu Christi" ( Philipper 1:6 ). Die Liebe Gottes in Christus zu den Gläubigen und seine Erwählung in Christus waren „vor Grundlegung der Welt“ ( Epheser 1:4 ).

Zu gegebener Zeit hat er sie durch seinen Geist zu sich "gezogen" ( Johannes 6:44 ); Er wird dann nicht „die Werke seiner eigenen Hände aufgeben“, sondern „vervollkommnen, was sie betrifft“ ( Psalter 138:8 ). Denn „Seine Gaben und Berufung sind“ unveränderlich ( Römer 11:29 ).

(3) Gottes Weg, Sünder zu sich selbst zu bekehren, entspricht der hier beschriebenen Weise seiner zukünftigen Wiederherstellung Israels. Da die Wächter auf dem Berg Ephraim schreiend dargestellt werden: "Steh auf, lasst uns hinaufgehen nach Zion, zum Herrn, unserem Gott" ( Jeremia 31:6 ), so werden die Diener, die treu nach Seelen wachen, zu Werkzeugen, um die Menschen zu erwecken unbekehrt und wende sie vom breiten Weg auf den schmalen Weg, der zum Himmel und zu Gott führt.

Obwohl erwachte Sünder zuerst „mit Weinen kommen“, werden sie doch „auf geradem Weg“ geführt, auf einem Weg, auf dem „sie nicht straucheln“ ( Jeremia 31:9 ) den Heiligen Geist, werden sie „mit Freude singen“ ( Jeremia 31:7 ).

Ihre Züchtigungen sind ihnen geheiligt: ​​"Wer Israel zerstreut hat, wird ihn sammeln und behüten wie ein Hirte seine Herde." So wird der Gott, der sein gläubiges Volk manchmal für seine Vergehen schlägt, es auch heilen und „durch seine Kraft durch den Glauben zum Heil bewahren, bereit zur letzten Offenbarung“ ( 1 Petrus 1:5 ).

Vergeblich widersetzt sich Satan, „denn der Herr hat sie aus der Hand dessen erlöst, der stärker war als sie“ ( Jeremia 31:11 ). Und obwohl das Volk Gottes jetzt manchmal auf seiner gegenwärtigen Wüstenreise trauert, „wird der Herr“ bald „ihre Trauer in Freude verwandeln und sie trösten und sie über ihren Kummer freuen“ ( Jeremia 31:13 ).

Dann werden „die großen Sehnsüchte und Fähigkeiten der Seele zum Glück vollständig und ewig „befriedigt“ und mit der Güte des Herrn aufgefüllt“. sich selbst ( Jeremia 31:14 ; Jeremia 31:25 ): Ihre Geistesmüdigkeit wird aufhören, und die Erlösten werden „überhaupt nicht mehr Jeremia 31:12 “ ( Jeremia 31:12 ).

(4) Die gläubige Mutter, die ihre geliebten Kinder durch den Tod verloren hat, sollte nicht, wie Rahel, die um ihre Kinder in dem poetischen Bild des Propheten weint, als eine weinen, die keine Hoffnung hat und sich daher "weigert, für sie getröstet zu werden". Kinder, weil sie es nicht sind“ ( Jeremia 31:15 ). Der Glaube sagt uns, dass sie es immer noch sind und dass sie bei der Auferstehung „aus dem Land des Feindes wiederkommen“ ( Jeremia 31:16 ): damit wir „nicht trauern“ um die Verstorbenen „wie andere, die keine Hoffnung haben“. ( 1 Thessalonicher 4:13 ).

Gepriesen sei Gott, "das Ende des Gläubigen hat Hoffnung" ( Jeremia 31:17 ), eine Hoffnung, die sich nicht schämen lässt: Sein Ende ist Friede.

(5) Der erste Schritt bei der zukünftigen Wiederherstellung Israels wird sein, dass der Geist des bußfertigen Flehens auf sie ausgegossen wird. Die Lehren des Geistes Gottes werden die Züchtigungen seiner Vorsehung begleiten. So wird sie ihre vergangene Perversität und Widerspenstigkeit „beklagen“ und die Weisheit und Liebe anerkennen, die Gottes Züchtigungen kennzeichneten. Da sie ihre eigene Unfähigkeit spürt, sich dem Herrn zuzuwenden, wird sie beten: „Wende mich um, und ich werde umgedreht.

„Die Buße ist nicht unser Werk, sondern das Werk der Gnade Gottes, in wem er will. Kein Mensch wird jemals zu Gott bekehrt, bis Gott ihn nicht zuerst zu sich selbst bekehrt hat; „bei Gott, dass er wahrhaftig bereut, mit aufrichtiger Empörung über sich selbst und mit Reue und Kummer wegen seiner vergangenen Sünde ( Jeremia 31:19 ).

(6) Dann begrüßt Gott, der lange darauf gewartet hat, gnädig zu sein, mit Freude seinen reuigen Sohn: "Ist Ephraim mein lieber Sohn? Ist er ein angenehmes Kind?" Auf Ephraims Reue folgt ein Ausdruck von Seiten Gottes, der an ihm als seinem geliebten Sohn Freude hat, obwohl Ephraims vergangene Rebellion ihn davon abzuhalten scheint, ein Objekt des Wohlgefallens Gottes zu sein. Nicht dass Ephraims Reue Gott dazu bewegt hätte, sich seiner zu erbarmen; aber Gottes "Barmherzigkeit", die aus Seiner "ewigen Liebe" floss, die ihn nie aus den Augen verlor, "wendete" Ephraim zunächst seinem himmlischen Vater zu und empfing dann den zurückkehrenden Verlorenen mit offenen Armen und mit Eingeweide des Mitgefühls, das sehnte sich lange nach ihm ( Jeremia 31:20 ).

Ephraim wird ermutigt, zurückzukehren durch die Verheißung einer NEUEN, unerhörten, beispiellosen Sache, der Geburt des Messias als reine Jungfrau ( Jeremia 31:22 ). Die Gabe des Erretters ist der stärkste Anreiz zur Umkehr unserer vergangenen Rückfälle von Gott und unserer Wanderungen hier und da ( Jeremia 31:22 ) nach irdischen Objekten des Vertrauens.

(7) Der neue Bund in Christus, den Gott sowohl mit dem buchstäblichen als auch mit dem geistlichen Israel geschlossen hat, sorgt für alle Bedürfnisse der Seelen der Menschen – verzeihende Gnade zur Beseitigung ihrer vergangenen Schuld und heiligende Gnade, wodurch der Geist Christi das Gesetz schreibt in ihren Herzen, damit sie nicht mehr sündigen ( Jeremia 31:32 ).

In der Alten Dispensation wurde das Gesetz nur auf Steintafeln geschrieben; es war nur eine äußerliche Regel, die keine Macht zu ihrer Erfüllung bot; aber jetzt, unter dem Evangelium, ist Gott selbst der Lehrer der Gläubigen und schreibt das Gesetz der Liebe, das die Erfüllung des Gesetzes des Dekalogs ist, innerlich auf die Wille und Gewissen. Bisher ist die Verwirklichung dessen auf wenige Auserwählte beschränkt, und selbst in ihrem Fall ist die Heiligung hier nur ein Teil.

Aber die volle Erfüllung der Prophezeiung liegt noch in der Zukunft und gehört zuerst dem buchstäblichen Israel, und dann wird es sich durch seine Hilfe auf die ganze Erde ausdehnen. Die Verheißung des Herrn, sein Bund und sein Eid sind alle für den zukünftigen Segen Israels als Nation verpfändet ( Jeremia 31:36 ) und das weltweit; dann, und erst dann, „wird die Erde erfüllt sein mit der Erkenntnis der Herrlichkeit des Herrn, wie die Wasser das Meer bedecken“ ( Habakuk 2:14 ).

Die Verordnungen der Sonne und des Mondes können eher weichen, als die Verheißungen von Gottes unerforschlicher Liebe zu seinem Volk gebrochen werden ( Jeremia 31:36 ).