Jeremia 33:26

Dann werde ich die Nachkommen Jakobs und David, meinen Knecht, verwerfen, damit ich keinen seiner Nachkommen zum Fürsten über die Nachkommen Abrahams, Isaaks und Jakobs nehmen werde; denn ich werde ihre Gefangenschaft zurückkehren lassen und haben Erbarmen mit ihnen.

Der Same von ... Isaak - ( Psalter 105:9 ; Amos 7:9 ; Amos 7:16 , "Israel ... das Haus Isaaks").

Bemerkungen:

(1) Jeremia wird von Gott angewiesen, zu ihm zu beten, was Gott selbst zu gewähren versprochen hat: „Rufe mich an, und ich werde dir antworten und dir Großes und Mächtiges zeigen, das du nicht weißt“ ( Jeremia 33:3 )). Die Verheißungen Gottes sollen nicht aufhören, sondern unsere Gebete ermutigen.

(2) So unwahrscheinlich die Wiederherstellung Israels, national und geistlich, zu einer Zeit erschien, als Gott die Menschen wegen ihrer Sünden stürzen und zerstreuen wollte, doch was Gott versprochen hat, wird Er mit Sicherheit erfüllen. Obwohl die Wunde Jerusalems für den Menschen unheilbar war und ist ( Jeremia 8:22 ), hat sich Gott doch verpflichtet: "Ich werde ihm Gesundheit und Heilung bringen" ( Jeremia 33:6 ).

Was das Leiden der Seele betrifft; die Anstrengungen und Mühen des Menschen sind vergeblich; aber Gott seiner unentgeltlichen Liebe bringt den geistig Unheilbaren Leben und Gesundheit, indem er „sein Volk von all seiner Sünde reinigt“ durch das Blut Jesu und „ihnen die Fülle des Friedens und der Wahrheit offenbart“ ( Jeremia 33:6 ) den heiligenden und erleuchtenden Geist.

Der Gläubige entgeht nicht nur der Strafe, sondern wird auch von der Befleckung und Herrschaft der Ungerechtigkeit Jeremia 33:8 ( Jeremia 33:8 ).

(3) Die Wirkung der offenbarten Gunst Gottes an Israel soll darin bestehen, dass die Heidenvölker „fürchten“ und in ehrfürchtiger Ehrfurcht vor dem Gott Israels stehen, „für all die Güte und den Wohlstand, die er ihm verschafft“ ( Jeremia 33:9 ). Im Fall des geistlichen Israels, der Kirche, führte die Güte Gottes, die ihr in ihren frühen und reinsten Tagen offen gezeigt wurde, dazu, dass viele in der Welt draußen Gott fürchteten und anbeten, „und berichteten, dass Gott von einer Wahrheit in ihr war“ ( 1 Korinther 14:24 ; Apostelgeschichte 2:43 ; Apostelgeschichte 2:47 ; Apostelgeschichte 5:11 ; Apostelgeschichte 5:13 ).

Das ist auch immer noch die Wirkung eines konsequenten christlichen Wandels mit Gott auf die Welt. Der Gläubige ist für Gott „eine Freude, ein Lob und eine Ehre“ ( Jeremia 33:9 ) vor der Welt, so dass viele von ehrfürchtiger Furcht eingeschüchtert und gleichzeitig von der Güte Gottes angezogen werden, die Gläubigen zu suchen Gott als ihr Gott.

(4) Die Prämissen künftigen Segens, geistlich und zeitlich, für Jerusalem sind untrennbar mit der zukünftigen Manifestation des Messias verbunden, des „Zweiges der Gerechtigkeit“, der, von David entsprungen, für immer auf dem Thron Davids sitzen wird ( Jeremia 33:15 ; Lukas 1:32 ).

Wie sein Name oder offenbarter Charakter Israel sein Volk ist ( Jeremia 23:6 ) „Der Herr, unsere Gerechtigkeit“, so wird sie aufgrund ihrer mystischen Vereinigung mit Ihm auch „Der Herr, unsere Gerechtigkeit“ genannt werden. Wie tröstlich ist auch für die Kirche diese Wahrheit, die für sie genauso gilt wie für das buchstäbliche Israel, „denn wie er ist, so sind wir auch in dieser Welt“ ( 1 Johannes 4:17 ).

Sein Name steht auf den Gläubigen als „Der Herr, unsere Gerechtigkeit“, da er „von Gott zur Gerechtigkeit gemacht“ ist ( 1 Korinther 1:30 ).

(5) Das buchstäbliche Priestertum des Messias wird niemals versagen; und deshalb wird auch das geistliche Priestertum seines Volkes niemals aufhören ( Jeremia 33:18 ): Durch ihn, den großartigen Erfüller des ewigen Bundes Gottes mit Levi, soll sein ganzes Volk „Gott das ewige Lobopfer darbringen, das heißt die Frucht der unsere Lippen, die seinem Namen Hebräer 13:15 " ( Hebräer 13:15 ).

Das Königreich und das Priestertum, vereint in der Person des Messias, werden in den kommenden Tagen auf Erden manifestiert und werden die ewige Garantie für die Sicherheit und Heiligkeit Israels sein ( Jeremia 33:21 ). Dieselben Funktionen, unsichtbar, aber wirklich jetzt ausgeübt, sind das Unterpfand für das ewige Heil und die Reinigung des Israels Gottes, der Kirche.

Sie Jeremia 33:24 Gottes, die das Volk Gottes „verachten“, sei es das Israel nach dem Fleisch oder das nach dem Geist ( Jeremia 33:24 ); denn Er, der die Welt der Natur, "Tag und Nacht, Himmel und Erde", nach festen Gesetzen regiert, ist derselbe Gott, der mit seinem Volk einen ewigen Bund geschlossen hat ( Jeremia 33:25 ).