Jeremia 4:31

Denn ich habe eine Stimme gehört wie von einer Mühseligen und die Angst vor der Geburt ihres ersten Kindes, die Stimme der Tochter Zion, die sich selbst beklagt, die ihre Hände ausbreitet und sagt: Wehe mir! denn meine Seele ist müde von Mördern.

Angst - nämlich verursacht durch den Angriff des Feindes.

Tochter Zions. Es liegt eine besondere Schönheit darin, den Namen des Problems zu unterdrücken, bis dieses Problem vollständig beschrieben wurde (Henderson).

Bewaileth sich selbst - eher 'hält ihren Atem an' (Horsley); panteth.

Spreizt ihre Hände - ( Klagelieder 1:17 ).

Bemerkungen:

(1) Wenn wir eine „Rückkehr“ zum Segen vom Herrn haben möchten, müssen wir zur Versöhnung mit dem Herrn „zurückkehren“ ( Jeremia 4:1 ). Bis ein Mensch wirklich zu Christus bekehrt ist, ist er wie ein rastloser Wanderer, der sich von Ort zu Ort „entfernt“ – ein Ausgestoßener aus seiner wahren Heimat ( Jeremia 4:2 ).

So sind die Juden jetzt in ihrem Zustand des Unglaubens: aber einmal wenden sie sich „in Wahrheit“ dem Messias zu. sie werden nicht nur ihre bestimmte Ruhe, das Land ihres Erbes, wiedererlangen, sondern allen Nationen ein Instrument des geistigen und zeitlichen Segens sein.

(2) Es ist nutzlos, die gute Saat des Wortes auf einem Herzen zu empfangen, das so hart ist wie die ungebrochene Brachfläche. Die Dornen weltlicher Fürsorge, Habsucht und Vergnügen ersticken das Wort, und die Steine ​​der natürlichen Gleichgültigkeit gegenüber geistigen Dingen, des Stolzes und der Eigenliebe verhindern, dass es unter die Oberfläche sinkt. Wenn der Sünder gerettet werden soll, muss ernsthaft nach dem Heiligen Geist gesucht werden, damit er „die Brachfläche aufbricht“: „zur Vorbereitung des Herzens im Menschen .

.. ist vom Herrn.“ Dennoch werden wir als verantwortliche Wesen angesprochen und sollen das tun, was allein Gott für uns tun kann – das heißt: „Beschneidet euch vor dem Herrn und nehmt die Vorhaut eures Herzens weg“ .“ Beten wir, dass Gott uns die wahre „Beschneidung des Herzens“ und „die Reue, die wir nicht bereuen“ schenkt, um des Herrn Jesus willen, den „Gott mit seiner Rechten erhöht hat, um ein Prinz und Retter, um Buße zu tun.

.. und Vergebung der Sünden“ ( Apostelgeschichte 5:31 ). (3) Gott wird auch sein eigenes auserwähltes Volk nicht verschonen, wenn es sich in Unbußfertigkeit verhärtet; der grimmige Zorn des Herrn wird abgewendet" ( Jeremia 4:8 ) von den Sündern, bis sie sich vom Irrtum ihres Weges abwenden.

(4) Wen auch immer Gott zerstören will, denkt er zuerst. Es ist ein sicheres Zeichen, dass die Hinrichtung des Täters nahe ist, wenn seine Augen bedeckt sind. So sendet Gott einen betrogenen Geist auf diejenigen, die "den Betrug festhalten", und "starke Täuschung" über diejenigen, die "die Liebe der Wahrheit nicht empfangen, damit sie gerettet werden" ( Jeremia 4:9 ; Jeremia 8:5 ). .

(5) Die einzige Möglichkeit, dem betrogenen Herzen, das der völligen Zerstörung vorausgeht, zu entkommen, ist: "Wasche dein Herz von der Bosheit, damit du gerettet wirst" ( Jeremia 4:14 ): Lass keine "eitlen Gedanken" länger " bleibe in dir." Zu "lang" haben wir den Willen der Welt getan; Von nun an sei unsere ganze Seele, unser Geist und unser Leib dem Herrn geweiht.

(6) Gericht und Sünde sind so untrennbar miteinander verbunden wie Frucht und Blume. Die Verdammnis ist nicht die willkürliche Strafe der Schuld, sondern ihre natürliche und notwendige Folge. Gottes gerechte Strafe der Vergeltung wird den Verlorenen für immer in den Ohren klingen: „Dein Weg und dein Tun haben dir dies verschafft, das ist die bittere Frucht deiner Bosheit“ ( Jeremia 4:18 ).

(7) Wie viele kehren trotz aller Warnungen Gottes die rechte Ordnung der Dinge um und "sind weise, Böses zu tun, aber um Gutes zu tun, wissen sie nicht" ( Jeremia 4:22 ), anstatt "weise zu sein". gut, einfach in Bezug auf das Böse“ ( Römer 16:19 ).

Die Unkenntnis Gottes ist die Wurzel aller Perversität, Torheit und Sünde. Daher entsteht völlige Verwirrung, denn der „ganze Weg des Sünders ist formlos und leer“ von allem, was wahr, gut und nützlich ist ( Jeremia 4:23 ). Notwendigerweise muss diese Dunkelheit aller Ungläubigen hier in ewiger Dunkelheit enden. Obwohl der Herr der allgemeinen Masse der Ungläubigen ein „volles Ende“ bereiten wird, hat er endlich Barmherzigkeit für sein Volk auf Lager.

Er mag sie für ihre Sünden schwer berichtigen, wie Er es Israel und Juda tat, aber Er wird sie nicht für immer aus dem Weg räumen. Er erinnert sich für sie an seinen Bund und an seine unveränderliche Liebe: Weil er sie ein für allemal geliebt hat, liebt er sie bis ans Ende. Zu diesem Zweck gießt er auf sie den Geist der Gnade und des Flehens aus, damit sie, indem sie alle vergangenen Vertrauenswürdigkeiten und die falsche Färbung eines bloßen äußerlichen Bekenntnisses aufgeben, von Herzen zum Herrn zurückkehren und in ihm die Ruhe und Zuflucht finden, die sie nehmen vergeblich hatte woanders gesucht.