Jesaja 1:18

Komm jetzt und lass uns gemeinsam überlegen, spricht der HERR: Deine Sünden sind zwar scharlachrot, aber weiß wie Schnee; Auch wenn sie rot wie Karmesin sind, sollen sie wie Wolle sein.

Komm jetzt ... lass uns gemeinsam überlegen. Gott geruht, den Fall mit uns zu argumentieren, damit alle das gerechte, ja liebevolle Prinzip seines Umgangs mit den Menschen erkennen können ( Jesaja 43:26 ).

Obwohl deine Sünden scharlachrot sind - die Farbe des Gewandes Jesu Christi, wenn du unsere "Sünden" Matthäus 27:28 ( Matthäus 27:28 ). Also Rahabs Faden, der Typus ( Josua 2:18 : vgl. das "Scharlachrot", das bei der Reinigung des Aussätzigen verwendet wird, Levitikus 14:4 ). Die Rabbiner sagen, dass, als das Los genommen wurde, ein scharlachrotes Filet auf den Kopf des Sündenbocks gebunden wurde, und nachdem der Hohepriester seine und die Sünden des Volkes darüber bekannt hatte, wurde das Filet weiß; , 40 Jahre vor der Zerstörung Jerusalems – also genau als Jesus Christus gekreuzigt wurde – ein bemerkenswertes Eingeständnis von Widersachern. Das hebräische х shaaniym ( H8141, von shaanah, zweimal wiederholen] denn "scharlachrot" bedeutet radikal doppelt gefärbt: also die tiefe Beständigkeit der Sünde im Herzen, die keine bloßen Tränen wegspülen können.

Sie sollen weiß wie Schnee sein - ( Psalter 51:7 .) Reue wird vorausgesetzt, bevor Sünden weiß wie Schnee gemacht werden können ( Jesaja 1:19 ); auch sie ist Gottes Geschenk ( Jeremia 31:18 , Ende; Klagelieder 5:21 ; Apostelgeschichte 5:31 ).

Obwohl sie rot sind - bezieht sich auf "Blut" ( Jesaja 1:15 ).

Sie sollen wie Wolle sein - wieder in ihrem ursprünglichen, ungefärbten Weiß. Dieser Vers zeigt, dass die alten Väter nicht „nur nach vorübergehenden Verheißungen Ausschau hielten“ (Artikel 7: „Buch des gemeinsamen Gebets“). Denn nur für Sünden der Unwissenheit und dergleichen wurden Übertretungsopfer bestimmt; größere Schuld erforderte daher ein größeres Opfer, denn „ohne Blutvergießen gab es keine Vergebung“; aber keiner wurde dazu bestimmt, und doch wurde Vergebung versprochen und erwartet; daher müssen geistliche Juden nach dem Einen Mittler sowohl des Alten Testaments als auch des Neuen Testaments gesucht haben, wenn auch nur schwach verstanden.