Jesaja 19:18-22

An jenem Tag werden fünf Städte im Land Ägypten die Sprache Kanaans sprechen und dem HERRN der Heerscharen schwören; man soll die Stadt der Zerstörung genannt werden.

- Leiden soll zur Reue führen. Von „Schrecken“ und „Angst“ geschlagen ( Jesaja 19:17 ), wird Ägypten wegen der Urteile Jahwes zu Ihm bekehrt; ja, sogar Assyrien wird sich ihm anschließen; damit Israel, Assyrien und Ägypten, einst gegenseitige Feinde, durch das Band des gemeinsamen Glaubens als ein Volk verbunden werden. Also ein ähnliches Thema aus anderen Prophezeiungen ( Jesaja 18:7 ; Jesaja 23:18 ).

Vers 18. An jenem Tag werden fünf Städte im Land Ägypten – d. h. mehrere Städte; wie in Jesaja 17:6 ; Jesaja 30:17 ; Genesis 43:34 ; Levitikus 26:8 . Vielmehr fünf bestimmte Städte Unterägyptens ( Jesaja 19:11 ; Jesaja 19:13 ; Jesaja 30:4 ), die engen Kontakt zu den benachbarten jüdischen Städten (Maurer) hatten: einige sagen, Heliopolis, Leontopolis (sonst Diospolis), Migdol , Daphne (Tahpanes) und Memphis.

Sprich die Sprache Kanaans – d. h. der Hebräer in Kanaan; die Sprache der Offenbarung. Eine Figur. Sie sollen die jüdische Religion annehmen: so sind "eine reine Sprache" und die Bekehrung zu Gott in Zefanja 3:9 verbunden . Denn auch die erste Verwechslung und Vermehrung von Sprachen war die Strafe für das Erschaffen von Göttern in Babel, außer dem Einen Gott. Pfingsten ( Apostelgeschichte 2:4 ) war das Gegenstück und Gegenmittel zu Babel: Die Trennung der Nationen soll die Einheit des Glaubens nicht behindern: die volle Verwirklichung davon ist noch Zukunft ( Sacharja 14:9 ; Johannes 17:21 : Johannes 17:21 ): 'Multae terricolis linguae, coelestibus una.' In israelitischer Zeit war nur eine Sprache das Mittel, Gott zu ehren.

Im kommenden Gegenbild zur alten Theokratie soll „die Menge, die kein Mensch zählen kann, in allen Zungen“ ein und dasselbe Loblied auf „Heil“ dem Lamm Offenbarung 7:9 ( Offenbarung 7:9 ). Überlieferungen zufolge soll Markus das Evangelium in Alexandria und Ägypten gepredigt haben. Dann wurde ihre Sprache geistlich die „von Kanaan“, dem himmlischen Erbe: sie war nicht mehr unbeschnitten, sondern rein ( Jesaja 6:5 ).

Und schwöre dem Herrn der Heerscharen, Diese Klausel stimmt mit dieser Ansicht überein – d. Jesaja 65:16 . sie sollen sich durch einen feierlichen Bund an Ihn binden ( Jesaja 45:23 ; Jesaja 65:16 ; Deuteronomium 6:13 ).

Stadt der Zerstörung - х hacherec ( H2775 )]. Onias, der enttäuscht, dass er das Hohepriestertum nicht erhalten hatte, nach Ägypten geflohen war und unter Ptolemaios Philometer in einen hohen Rang aufgestiegen war, las 'Stadt der Sonne' х hacherec ( H2775)] - d. h. On oder Heliopolis: er überredete Ptolemaios Philometer (149 v. Chr.), ihn einen Tempel in der Präfektur (nome) von Heliopolis bauen zu lassen, mit der Begründung, dass dies Juden dazu bringen würde, dort zu wohnen, und das genau diese Stätte wurde 600 Jahre zuvor von Jesaja vorausgesagt. Also 16 Handschriften. Vulgate liest sich also. Das Chaldäische liest: "Einer von ihnen soll die Stadt genannt werden, das Haus der Sonne, das dazu verurteilt ist, zerstört zu werden." Die Lektüre des hebräischen Textes wird jedoch besser unterstützt, "Stadt der Zerstörung", die sich auf Leontopolis bezieht, den Ort von Onias' Tempel: was dieser Stadt einen Vorwurf macht, weil sie einen Tempel enthalten sollte, der mit dem einzigen genehmigten Tempel konkurrieren sollte , das in Jerusalem. Maurer und Gesenius übersetzen "Stadt der Verteidigung" oder "Erlösung" - nämlich Memphis oder eine solche Stadt,Jesaja 19:20 ), um sie von ihren vielen Unglücken zu befreien.

Vers 19. Altar – nicht zum Opfern, sondern als „Säule“ zum Gedenken und zur Anbetung ( Josua 22:22 ). Jesaja erwägt keinen Tempel in Ägypten: denn der einzige legale Tempel war in Jerusalem; aber wie die Patriarchen sollen sie an verschiedenen Orten Altäre haben.

Und eine Säule - wie Jakob aufgezogen hat ( Genesis 28:18 ; Genesis 35:14 ); Es war in Ägypten üblich, Obelisken zum Gedenken an göttliche und große Ereignisse zu erheben.

An der Grenze - von Ägypten und Juda, um beiden Ländern den gemeinsamen Glauben zu verkünden. Diese Passage zeigt, wie der Heilige Geist Jesaja über eine engstirnige Nationalität zu einer Nächstenliebe erhoben hat, die die Katholizität des Evangeliums vorwegnimmt.

Vers 20. Und es - der Altar und die Säule.

Für ein Zeichen (der Erfüllung der Prophezeiung) - für ihre Zeitgenossen.

Und für einen Zeugen - für ihre Nachkommen.

Ruf den Herrn an – nicht mehr zu ihren Götzen, sondern zu Jahwe. Und er wird ihnen einen Retter senden - wahrscheinlich Alexander den Großen (also "einen Großen"), den die Ägypter als Befreier (griechisch, Soter, ein Titel der Ptolemäer) aus den Händen der Perser begrüßten, der unter Kambyses waren ihre "Unterdrücker". In Alexandria, von ihm gerufen, wurde das Alte Testament für die griechischsprachigen Juden, die unter den Ptolemäern, seinen Nachfolgern, in großer Zahl in Ägypten lebten, ins Griechische übersetzt. Der Messias ist der letztendlich beabsichtigte Antitypus (vgl. Apostelgeschichte 2:10 , in "Ägypten")

Vers 21. Die Ägypter ... sollen ... Opfergabe tun - unblutig (Hebräisch, mincha ( H4503 )).

Vers 22. Der Herr wird Ägypten schlagen ... und es heilen - wie beschrieben, Jesaja 19:18 .

Und sie werden (sogar) zum Herrn zurückkehren – denn heidnische Sünde und Götzendienst sind ein Abfall von der primitiven Wahrheit.