Jesaja 30:1

Wehe den widerspenstigen Kindern, spricht der HERR, die sich beraten, aber nicht von mir; und die mit einer Hülle bedecken, aber nicht von meinem Geist, damit sie Sünde zu Sünde hinzufügen:

Jüdische Botschafter waren nun auf dem Weg nach Ägypten, um Hilfe gegen Assyrien zu suchen ( Jesaja 30:2 ; Jesaja 30:15 ; Jesaja 31:1 ). Jesaja verurteilt dieses Vertrauen auf Ägypten und nicht auf Jahwe.

Gott hatte solche Allianzen mit heidnischen Nationen verboten, und es war ein wichtiger Teil der jüdischen Gesellschaft, dass sie ein separates Volk sein sollten ( Exodus 23:32 ; Deuteronomium 7:2 ).

Das nimm Rat. Gesenius von Jesaja 30:4 ; Jesaja 30:6 , übersetzt, Ratschläge ausführen. Aber das „Wehe“ Gottes liegt nicht nur in ihrer Ausführung, sondern darin, dass sie den Rat oder Plan gebildet haben. Das Chaldäische unterstützt die englische Version.

Und diese mit einer Hülle bedecken – d. h. sich in illoyale Abhängigkeiten gegenüber Jahwe hüllen. „Verhüllen“ antwortet also auf „sich tief bemühen, ihren Rat vor ihrem Herrn zu verbergen“ Jesaja 29:15 : vgl. auch Jesaja 28:20 , 'die Hülle (das gleiche Hebräisch wie hier) ist schmaler, als dass er sich darin einhüllen kann.' Aber das Hebräische kann bedeuten: хwªlincok ( H5258 ) maceekaah ( H4541 )] 'die Trankopfer ausschütten ', denn durch diese wurden Sacharja 9:11 ( Exodus 24:8 ; Sacharja 9:11 ).

So wird es auch sein, 'wer eine Liga bildet'. Also die Septuaginta [Suntheekas], Arabisch und Syrisch. Die griechische Redewendung für einen Bund ist ähnlich, ein Trankopfer [spendesthai spondeen] auszugießen. Die englische Version nimmt das Hebräische wie von caakak ( H5526 ), 'bedecken', wie es in Jesaja 25:7 "bedecken" steht, anstatt von naacak ( H5258 ), 'gießen'. So gelten die Fürsten von Ägypten als die Hülle, unter der die Juden Schutz zu finden hofften. Jesaja 28:20 favorisiert die englische Version.

Nicht von – nicht „von meinem Geist “ vorgeschlagen ( Numeri 27:21 ). Sie hätten lieber vor dem Priester stehen sollen, der sie „nach dem Urteil Urims vor dem Herrn“ hätte um Rat fragen sollen. Ein ähnlicher Fehler mit schädlichen Folgen wurde im Bund mit den Gibeonitern begangen, ohne dass die Israeliten „aus dem Mund des Herrn um Rat gefragt hätten“ ( Josua 9:14 ).

Dass sie Sünde zur Sünde hinzufügen - die Konsequenz wird hier als ihre Absicht bezeichnet, so leichtsinnig waren sie des Sündigens. Eine Sünde zieht die Begehung einer anderen nach sich ( Deuteronomium 29:19 ).