Jesaja 40:1

Tröste dich, tröste mein Volk, spricht dein Gott.

Erstere waren in ihrem Bezug lokal und temporär. Diese gehören in ferner Zukunft und sind weltweit in ihrem Interesse. Die Befreiung von Babylon unter Kyros, die er hier durch prophetische Suggestion voraussagt, führt ihn zur größeren Befreiung unter dem Messias, dem Retter der Juden und Heiden in der gegenwärtigen eklektischen Kirche und dem Erneuerer Israels und dem Oberhaupt der Welt Königreich, buchstäblich und geistlich letztendlich. So wie Assyrien im ersten Teil die feindliche Weltmacht war, was sich auf Jesajas eigene Zeit bezieht, so ist es Babylon im zweiten Teil, der sich auf eine lange nachfolgende Zeit bezieht. Das verbindende Glied wird jedoch ( Jesaja 39:6 ) am Ende des ersten Teils Jesaja 39:6 .

Auch im ersten Teil wird Babylons Untergang durch elamitische und persische Angreifer in Jesaja 21:1 vorhergesagt . Der letzte Teil wurde im hohen Alter Jesajas geschrieben, wie aus der größeren Sanftheit von Stil und Ton hervorgeht, die ihn durchdringt. Es ist weniger feurig und zarter und sanfter als der vorherige Teil. Vergleichen Einführung. Der zweite Teil ist durch den zweimal wiederkehrenden Satz „Es gibt keinen Frieden, spricht mein Gott, den Gottlosen“ ( Jesaja 48:22 ; Jesaja 57:21 ) in drei Bücher unterteilt .

Das erste dieser drei Bücher betrifft die äußere Befreiung von Babylon durch Cyrus. Das zweite Buch, die Ankunft des Messias, vorweggenommen durch die Befreiung durch Cyrus. Das dritte Buch, die kommende Herrlichkeit des Reiches Gottes auf Erden, zusammen mit Gerichten über die Gottlosen. Der historische Teil ( Jesaja 36:1 ; Jesaja 37:1 ; Jesaja 38:1 ; Jesaja 39:1 ) ist die Grundlage für das Verständnis der wichtigen Prophezeiungen des zweiten Teils.

Trost euch - zweimal wiederholt, um doppelte Sicherheit zu geben. Nachdem er die bevorstehende Gefangenschaft der Juden in Babylon angekündigt hat, möchte Gott nun, dass seine Diener, die Propheten ( Jesaja 52:7 ), sie trösten. Die Szene ist in Babylon gelegt, wohin sich der Prophet in seiner Vorstellung entführt; die Zeit, nahe dem Ende der Gefangenschaft. Der Grund des Trostes ist das schnelle Ende der Gefangenschaft, wobei der Herr selbst ihr Führer ist.

Mein Volk ... dein Gott - Entsprechungen ( Jeremia 31:33 ; Hosea 1:9 ). Es ist Gottes Bundesbeziehung mit seinem Volk und sein „Wort“ der Verheißung ( Jesaja 40:8 ) an ihre Vorfahren, das die Grundlage seiner Einschaltung für sie ist, nachdem er sie eine Zeit lang gezüchtigt hat ( Jesaja 54:8 ) .