Jesaja 5:1

Jetzt werde ich meinem Geliebten ein Lied singen, in dem mein Geliebter seinen Weinberg berührt. Mein Geliebter hat einen Weinberg auf einem sehr fruchtbaren Hügel:

IISA. 5:1-30. Eine neue Prophezeiung, ganz in sich. Wahrscheinlich ungefähr zur gleichen Zeit wie Jesaja 2:1 ; Jesaja 3:1 , in Usias Herrschaft. Vergleiche Jesaja 5:15 mit Jesaja 2:17 ; und Jesaja 5:1 mit Jesaja 3:14 .

Der Schluss des Kapitels spielt jedoch allgemein auf die noch ferne Invasion der Assyrer in einer späteren Regierungszeit an (vgl. Jesaja 5:26 mit Jesaja 7:18 ; und Jesaja 5:25 mit Jesaja 9:12 ). Als die Zeit nahte, behandelte er gemäß dem gewöhnlichen prophetischen Sprachgebrauch die Einzelheiten ( Jesaja 7:1 ; Jesaja 8:1 ) - nämlich die Katastrophen, die durch die syro-israelitische Invasion verursacht wurden, und anschließend durch die Assyrer, die Ahas zu seiner Hilfe einlud.

Jetzt will ich meinem Geliebten singen - zu lª- , eher bezüglich (Gesenius), denn; d.h. in der Person meines Geliebten, als Sein Stellvertreter (Vitringa). Oder für - d. h. zu Ehren Gottes, meinem Geliebten (Grotius), um dessentwillen ich eifersüchtig bin, damit die Israeliten ihre Zuneigung auf einen anderen (Calvin) übertragen. Jesaja gibt einen Hinweis auf die Unterscheidung und doch Einheit der göttlichen Personen (vgl. Er mit I, Jesaja 5:2 ).

Ein Lied meiner Geliebten - inspiriert von Ihm. Vergleiche Deuteronomium 31:19 ; Deuteronomium 31:21 , "schreibt dieses Lied für euch ... damit dieses Lied für mich ein Zeuge gegen die Kinder Israel ist." So wird auf Deuteronomium 32:1 in Jesaja 1:2 Bezug genommen. Der Pentateuch ist die Grundlage der Prophezeiung.

„Der Geliebte“ ist Jahwe, die zweite Person, der „Engel“ Gottes des Vaters, nicht nur in seinem Charakter als fleischgewordener Messias, sondern als Gott der Juden ( Exodus 23:20 ; 33:34; Exodus 33:14

). Der Ausdruck "meine Geliebte" stammt aus den Canticles. Christus ist der Geliebte des Vaters und der Geliebte der Kirche, die Braut ( Matthäus 3:17 ; Hohelied 1:13 ).

Mein Geliebter hat einen Weinberg ( Jesaja 3:14 ; Psalter 80:8 , etc) - das jüdische Bundesvolk, getrennt von den Nationen zu seiner Ehre, als Gegenstand seiner besonderen Fürsorge ( Matthäus 20:1 ; Matthäus 21:33 ). Jesus Christus im „Weinberg“ der neutestamentlichen Kirche ist derselbe wie der alttestamentliche Engel des jüdischen Bundes.

In einem sehr fruchtbaren Hügel - buchstäblich ein Horn (Gipfel, wie das Schweizer Shreckhorn) des Sohnes des Öls; poetisch, für sehr fruchtbar. Suggestiv von Isolation, Sicherheit und einem sonnigen Aspekt. Jesaja spielt mit den Worten „Sein Weinberg“ und „meine Geliebte“ deutlich auf das Hohelied 6:3 Salomos ( Hohelied 6:3 ; Hohelied 8:11 ) an. Andere Fälle ähnlicher Anspielungen kommen vor, vgl. Jesaja 26:20 ; Jesaja 61:10 , mit Hohelied 1:4 ; Hohelied 4:10 ). Der Übergang von „Zweig“ ( Jesaja 4:2 ) zu „Weinberg“ ist hier nicht unnatürlich.