Jesaja 53:4

Wahrlich, er hat unseren Kummer getragen und unseren Kummer getragen; dennoch haben wir ihn als geschlagen, von Gott geschlagen und bedrängt angesehen.

Hier folgt die Erklärung der Sorgen und Verachtung, die Er, wie eben beschrieben, erlitten hat – nämlich, dass Er unser Sündenträger war und so die Strafe unserer Sünden erleiden musste; die die Juden jedoch nicht verstanden, sondern dachten, es sei seine eigene Sünde, für die er litt.

Gewiss hat er unseren Kummer getragen – wörtlich: „Aber dennoch hat er unsere Krankheit auf sich genommen (oder getragen)“ – d. h. diejenigen, die ihn wegen seiner menschlichen Schwächen verachteten, hätten ihn lieber deswegen schätzen sollen : denn dadurch "ergriff er selbst UNSERE Gebrechen" (Körperkrankheiten). So zitiert es Matthäus 8:17 . Die Wiederholung der gleichen Worte wie in Jesaja 53:3 - "Trauer ... Sorgen:" chaalaayeenuw ( H2483 ) ... mak'obeeynuw ( H4341 ) - markiert die stellvertretende Aneignung der vollen Strafe für unsere Sünde durch den Erlöser.

Im Hebräischen ( naasa' ( H5375 )) für "geboren" oder nahm, gibt es wahrscheinlich die doppelte Vorstellung, Er nahm sich stellvertretend auf sich selbst (so Jesaja 53:5 ; Jesaja 53:8 ; Jesaja 53:12 ), und so nahm er weg. Seine vollkommene Menschlichkeit, wodurch er für uns leiblich Hebräer 4:15 wurde und in all unseren Bedrängnissen ( Jesaja 63:9 ; Hebräer 4:15 ), war der Boden, auf dem er die Kranken von unseren menschlichen Krankheiten heilte; so dass das Zitat von Matthäus keine bloße Anpassung ist.

Siehe Anmerkung 42 von Erzbischof Magee, 'Atonement'. Das Wort Selbst in Matthäus impliziert eine persönliche Betroffenheit unserer Krankheiten, geistiger und körperlicher Art, die als Konsequenz Seinen Dienst an unseren körperlichen Leiden einschloss. Letztere sind die Kehrseite der Sünde. Seine Haltung zu Ihm, unsere geistliche Krankheit, schloß damit ein, mitfühlend und heilend das Äußere, das seine Frucht und sein Typus ist. Hengstenberg wendet sich zu Recht gegen Magees Übersetzung „mitgenommen“ statt „getragen“, dass damit die Parallelität zu „getragen“ zerstört würde. Außerdem bedeutet das hebräische Wort an anderer Stelle, wenn es mit Sünde verbunden ist, sie und ihre Strafe zu tragen ( Hesekiel 18:20 ).

Matthäus stellt auch an anderer Stelle das stellvertretende Sühnopfer Christi dar ( Matthäus 20:28 ). Nasa ist der hier verwendete Begriff mit einer Anspielung auf das Sündopfer Levitikus 10:17 ; der Levitikus 16:22 , Levitikus 16:22 ; und Aaron als vermittelnder Hoherpriester, Exodus 28:38 ; so Hesekiel typischerweise Hesekiel 4:5 ; Klagelieder 5:7 : vgl.

in Johannes 1:29 auf Christus, Johannes 1:29 ; Hebräer 9:28 ; 1 Petrus 2:24 : vgl. auch dieses Jesaja 53:11 , Ende.

Und trug unsere Sorgen – wörtlich „und (was) unsere Sorgen angeht , Er trug sie“ ( cªbaalaam ( H5445 )). Der Begriff der Substitution streng. „Getragen“, nämlich als Last. „Sorgen“, d. Psalter 32:10 . Schmerzen des Geistes: als „Trauer“ beziehen sich die Schmerzen des Körpers ( Psalter 32:10 ; Psalter 38:17 ). Matthäus 8:17 scheint dem entgegenzuwirken: "Und unsere Krankheiten ertragen." Aber er verwendet "Krankheiten" im übertragenen Sinne für Sünden, deren Ursache.

Christus hat alle "Gebrechen" des Menschen auf sich genommen, um sie zu beseitigen: das Körperliche durch ein direktes Wunder, das auf seiner Teilnahme an den menschlichen Gebrechen beruht; denen der Seele durch Sein stellvertretendes Leiden, das die Quelle von beiden beseitigte. Sünde und Krankheit sind als Ursache und Wirkung ethisch verbunden ( Jesaja 33:24 ; Psalter 103:3 ; Matthäus 9:2 ; Johannes 5:14 ; Jakobus 5:15 ).

Doch wir hielten ihn für geschlagen – gerichtsmäßig (gering) – nämlich wegen seiner Sünden; während es für uns war. „Wir hielten ihn für einen Aussätzigen“ (Jerome, Vulgata), wobei Aussatz das direkte göttliche Urteil über Schuld ist ( Levitikus 13:1 , wie es im Fall von Miriam war; Numeri 12:10 ; Numeri 12:15 ; und Usia, 2 Chronik 26:18 ). Von Gott geschlagen - durch göttliche Urteile.

Und betrübt - für seine Sünden: das war der Punkt, an dem sie so geirrt haben ( Lukas 23:34 ; Apostelgeschichte 3:17 ; 1 Korinther 2:8 ). Er war zwar „geplagt“, aber nicht wegen seiner Sünden.