Jesaja 6:13

Aber noch wird ein Zehntel darin sein, und es wird zurückkehren und gegessen werden: wie ein Baum und wie eine Eiche, deren Substanz in ihnen ist, wenn sie ihre Blätter werfen; so wird der heilige Same sein Inhalt sein .

Doch darin (wird) ein Zehntel sein, und (es) wird (es) zurückkehren und gegessen werden – vielmehr, 'und wenn in ihm (dem Land) noch ein Zehntel ist', wird es wieder zum Verzehr gegeben: ' Wenn auch nur ein Zehntel die erste Zerstörung überlebt, wird sie von einer zweiten zerstört ( Jesaja 5:25 , Ende; Hesekiel 5:1 ; Hesekiel 5:12 ) (Maurer und Horsley). In der englischen Version bezieht sich "Rückkehr" auf die armen Überreste, die in der babylonischen Gefangenschaft im Land zurückgeblieben waren ( 2 Könige 24:14 ; 2 Könige 25:12 ) und auf diejenigen, die nach Moab und Edom geflohen waren ( Jeremia 40:11) und kehrten später zurück, als sie hörten, dass der König von Babylon einen Überrest von Juda hinterlassen hatte und dass er Gedalja über sie gesetzt hatte, das unter weiteren göttlichen Gerichten litt.

Als Teilbaum und als Eiche – eher Terebinth oder Terpentinbaum ( Jesaja 1:29 ).

Wessen Substanz ist in ihnen, wenn sie (ihre Blätter) werfen 'Wie eine Terebinth oder Eiche ist, die, wenn sie niedergeworfen werden ( bªshaleket ( H7995 ), von shaalak ( H7993 ), niederwerfen ) (nicht "werfen ihre Blätter: " vgl. Hiob 14:7 ), bleibt der Stamm oder Stamm ( Matsebet ( H4678 ), ähnlich dem syrischen Natzab, pflanzen) übrig, so dass der heilige Same ( Esra 9:2 ) der Stamm dieses Landes sein soll (Maurer nach .). Forerius).

Aber Matsebet ( H4678 ) [von naatsab ( H5324 ) zu aufrecht stehen] bedeutet im Allgemeinen eine Säule ( Genesis 28:18 ; Genesis 35:20 ); und es kann, wie in der englischen Version, bedeuten, wenn der Baum ihn wirft, verlässt und tot erscheint chaldäisch), dennoch hat er seine feste, säulenartige Substanz oder Unterstützung in seiner Wurzel. Der heilige Same soll also die Substanz oder Stütze der Vitalität Israels sein und die Gewissheit seiner geistlichen und nationalen Auferstehung geben.

Die Saat der Vitalität existiert noch immer sowohl im Land als auch im zerstreuten Volk von Judäa und wartet auf die zurückkehrende Quelle der Gunst Gottes ( Römer 11:5 ; Römer 11:23 ). Nach Jesaja ist nicht ganz Israel, sondern allein der auserwählte Überrest zum Heil bestimmt. Gott zeigt unveränderliche Strenge gegenüber der Sünde, aber Bundestreue, wenn es darum geht, einen Überrest zu bewahren; und ihm hinterlässt Jesaja das prophetische Erbe des zweiten Teils seines Buches ( Jesaja 40:1 ; Jesaja 41:1 ; Jesaja 42:1 ; Jesaja 43:1 ; Jesaja 44:1 ; Jesaja 45:1 ; Jesaja 46:1 ; Jesaja 47:1 ;Jesaja 48:1 ; Jesaja 49:1 ; Jesaja 50:1 ; Jesaja 51:1 ; Jesaja 52:1 ; Jesaja 53:1 ; Jesaja 54:1 ; Jesaja 55:1 ; Jesaja 56:1 ; Jesaja 57:1 ; Jesaja 58:1 ; Jesaja 59:1 ; Jesaja 60:1 ; Jesaja 61:1 ; Jesaja 62:1 ; Jesaja 63:1 ; Jesaja 64:1 ; Jesaja 65:1 ; Jesaja 66:1.) Bemerkungen: Wer den Menschen mit lebensechter Lieblichkeit dienen will, muss zuerst in die Anwesenheitskammer des Königs der Könige gehen.

Die Heimsuchung von König Usia mit Aussatz hatte der Welt gerade eine schreckliche Ahnung von der Schwäche des Menschen in seinem wohlhabendsten Zustand und den schrecklichen Folgen einer anmaßenden Sünde gegen Gott gegeben. "Gerichte müssen am Haus Gottes beginnen;" aber wenn es mit den sonst Gerechten beginnt, wenn sie übertreten, was für ein schreckliches Schicksal muss der verhärtete Sünder erwarten? Damit der Prophet jedoch nicht entmutigt wird, die Pflichten seines Amtes zu erfüllen, wird er mit einer Vision des Herrn belohnt, der auf seinem Thron inmitten der begleitenden Seraphim sitzt. Irdische Könige und Gönner mögen sterben, aber der Herr oben lebt immer als der Bewahrer Seiner Diener. In unseren Diensten für Gott sollten wir die Demut der Seraphim nachahmen, die ihr Gefühl ihrer eigenen großen Minderwertigkeit dadurch zum Ausdruck brachten, dass sie ihr Gesicht mit zwei Flügeln verhüllten die unteren Teile ihrer Person mit zwei ihrer Flügel und mit den zwei verbleibenden Flügeln standen sofort bereit, auf Gottes Befehl zu fliegen. Der Diener dient Gott am besten, der am meisten auf den Herrn wartet.

In den assyrischen Inschriften findet sich der Name Rezin, König von Damaskus, unter den Nebenflüssen von Tiglat-Pileser, von dessen Herrschaft die Annalen von 17 Jahren entziffert sind. Zu den historischen Fakten in diesem Kapitel vgl. 2 Könige 15:37 ; 2 Könige 16:9 . Rezin von Syrien und Pekah von Israel rückten als Verbündete gegen Jerusalem vor. Im ersten Feldzug ( 2 Chronik 28:1 ) „schlagen sie Ahas mit einem großen Gemetzel“. Ihr Ziel war wahrscheinlich, die drei Königreiche gegen Assyrien zu vereinen.

Ägypten scheint den Plan begünstigt zu haben, diese verbündeten Königreiche zwischen seine eigene Grenze und Assyrien zu schieben (vgl. Jesaja 7:18 "Ägypten" und 2 Könige 17:4 , Hoscheas Bund mit Ägypten). Rezin und Pekah haben vielleicht eher die Neigung von Ahas zu Assyrien wahrgenommen als zu ihrer eigenen Konföderation. Dies und die alte Fehde zwischen Israel und Juda ( 1 Könige 12:16 ) veranlassten ihre Invasion in Juda. Ahas, beim zweiten Angriff seiner Feinde (vgl.

2 Chronik 28:1 , und 2 Könige 15:37 , mit 2 Könige 16:5 ), die unter seiner früheren Niederlage weh tat, an Tiglat-pileser, trotz Jesajas Warnung in diesem Kapitel, dass er sich lieber auf Gott verlassen sollte . Dieser König griff dementsprechend Damaskus an und tötete Rezin ( 2 Könige 16:9 ), und wahrscheinlich war es zur gleichen Zeit, dass er einen Teil Israels gefangen wegführte ( 2 Könige 15:29 15, 29 ), es sei denn, es gab zwei Angriffe auf Pekah - das in 2 Könige 15:29 , das frühere und das, in dem Tiglat Ahas half, nachfolgend

Schmied). Ahas wurde durch das Opfer der Unabhängigkeit Judas und die Zahlung eines hohen Tributs gerettet, der bis zum Sturz Sanheribs unter Hiskia andauerte ( Jesaja 37:1 ; 2 Könige 16:8 ; 2 Könige 16:17 ; 2 Chronik 28:20 ). Die Herrschaft von Ahas begann um 741 v. Chr. und Pekah wurde 738 (Wiper) getötet.