Joel 2:30,31

Und ich werde Wunder tun in den Himmeln und auf der Erde, Blut und Feuer und Rauchsäulen.

So wie die Manifestation des Messias für die Gläubigen voller Freude ist, so hat sie für die Ungläubigen einen Aspekt des Zorns, der hier dargestellt wird. Als die Juden Ihn nicht in Seinem Gnadenkommen empfingen, kam Er als Gericht über Jerusalem. Seiner Zerstörung gingen physische Wunder, Massaker und Feuersbrünste voraus. Die Priester, die nachts zur Anbetung den Tempel betraten, hörten eine mächtige Stimme: Lasst uns von hier weggehen. Streitwagen und Truppen in der Luft wurden gesehen, wie sie die dem Untergang geweihte Stadt umzingelten (Josephus, "Bellum Judaicum").

Auf diese mag die Sprache hier anspielen; aber die Figuren symbolisieren hauptsächlich politische Revolutionen und Veränderungen in den herrschenden Mächten der Welt, die durch frühere Katastrophen prognostiziert wurden ( Amos 8:9 ; Matthäus 24:29 ; Lukas 21:25 , "Es werden Zeichen sein in der Sonne, und auf dem Mond und in den Sternen; und auf der Erde Not der Völker mit Ratlosigkeit; das Meer und die Wogen rauschen; die Herzen der Menschen versagen vor Furcht und weil sie sich um das kümmern, was auf die Erde kommt; für die Mächte des Himmels wird erschüttert.

Und dann werden sie den Menschensohn in einer Wolke kommen sehen, mit Macht und großer Herrlichkeit") und Krämpfe, wie sie dem Sturz des jüdischen Gemeinwesens vorausgingen. Solche werden wahrscheinlich vor der endgültigen Vernichtung der Gottlosen in noch entsetzlicherem Ausmaß auftreten Welt ("der große und schreckliche Tag Jahwes", von dem der Sturz Jerusalems das Maleachi 4:5 und der Ernst ist, vgl. Maleachi 4:5 ).