Johannes 1:29

Am nächsten Tag sieht Johannes Jesus zu sich kommen und spricht: Siehe, das Lamm Gottes, das der Welt Sünde trägt.

Am nächsten Tag - die Menge, wie wir es annehmen, hat sich zerstreut und nur seine eigenen Jünger sind anwesend

Johannes sieht, wie Jesus zu ihm kommt. Dies war wahrscheinlich unmittelbar nach der Versuchung, als Jesus, der auf seinem Weg nach Galiläa aus der Wüste Judäa auftauchte ( Johannes 1:43 ), dem Täufer entgegenkam. Aber es war kein Gespräch mit ihm, so sympathisch das auch gewesen wäre; denn davon scheint es seit seiner Taufe bis zur Gefangenschaft und zum Tod des Täufers überhaupt keine gegeben zu haben. Der einzige Zweck dieser Annäherung an den Täufer scheint darin bestanden zu haben, von ihm das folgende wunderbare Zeugnis zu erhalten:

Und spricht - beim Anblick seiner Annäherung sofort eine erhabene Inspiration einfangen:

Siehe das Lamm Gottes, Das die Sünde der Welt hinwegnimmt! Jedes Wort hier ist emphatisch und kostbar jenseits aller Ausdruckskraft. „DAS LAMM“ weist hier ohne jeden Zweifel auf den Tod Christi und den Opfercharakter dieses Todes hin. Das Opfer eines Lammes jeden Morgen und Abend und von zwei Lammen am Morgen und Abend jedes Sabbattages, durch alle Zeitalter der jüdischen Wirtschaft hindurch, hatte eine solche Sprache über dieses Thema geliefert, dass diejenigen, die diese Worte des Täufers hörten, es konnten brauchen keine Erklärung, wie auch immer die so ausgedrückte Wahrheit sie erschrecken könnte. Aber indem er Jesus „das Lamm“ und „das Lamm Gottes“ nannte, hielt er ihn als das eine von Gott bestimmte, von Gott begabte, von Gott angenommene Opfer dar.

Wenn jedoch Zweifel bestehen bleiben könnten, ob die Worte dies ausdrücken sollten, würde die folgende Erklärung sie beruhigen - "die die Sünde der Welt wegnimmt ", Das Wort х airoon ( G142 )] here verwendet, und das entsprechende hebräische Wort хnase' ( H5375 )] bedeutet sowohl 'aufnehmen' als auch wegnehmen.

Auf die Sünde Levitikus 5:1 , meinen sie, „der Schuld an ihr schuldig zu sein“ ( Exodus 28:38 ; Levitikus 5:1, Exodus 28:38, Levitikus 5:1 ; Hesekiel 18:20 ) und „ Levitikus 5:1 “ (wie vielerorts).

Bei den levitischen Opfern trafen beide Ideen aufeinander, wie bei Christus; die Schuld des Volkes, die als auf sie übertragen angesehen wird, wird in ihrem Tod gerächt und somit von ihnen getragen ( Levitikus 4:15 ; Levitikus 16:15 ; Levitikus 16:21 ; und vergleiche Jesaja 52:6, Levitikus 16:21 ; 2 Korinther 5:21 ).

„Die Sünde“, sagt der Täufer, indem er die singuläre Zahl verwendet, um die dem Lamm auferlegte kollektive Last und die allumfassende Wirksamkeit des großen Opfers zu bezeichnen; und "die Sünde der Welt" - im Gegensatz zu den typischen Opfern, die ausschließlich für Israel dargebracht wurden: 'Wo immer ein Sünder in der weiten Welt leben wird, der unter dieser zu schweren Last sinkt, wird er darin finden." "Lamm Gottes" eine Schulter gleich dem Gewicht.

“ So wurde gleich zu Beginn der richtige Ton angeschlagen. Und was für ein Balsam muss es für Christi eigenen Geist gewesen sein, es zu hören! Niemals war auf Erden eine herrlichere Äußerung zu hören; nein, noch wird es jemals sein. Aber es wurde, wie wir meinen, in der Anhörung nur von denen ausgesprochen, die einigermaßen darauf vorbereitet waren.