Johannes 1:51

Und er spricht zu ihm: Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Von nun an werdet ihr den Himmel offen sehen und die Engel Gottes auf- und absteigen über den Menschensohn.

Und er spricht zu ihm: Wahrlich, wahrlich, ich sage euch : Von nun. [Dieser Ausdruck "im Jenseits" - ap' ( G575 ) arti ( G737 ) - wird von Lachmann, Tregelles und Tischendorf in seinen früheren Ausgaben, denen Alford folgt, aus dem Text ausgeschlossen. Aber die Beweise zu seinen Gunsten sind, unserer Meinung nach entscheidend, und es hat Tischendorf auf den Text in seiner letzten Ausgabe gestellt. De Wette, Meyer und Olshausen stimmen darin überein, sie als Teil des Originaltextes zu betrachten.]

Ihr werdet den Himmel offen und die Engel Gottes auf- und niedersteigen auf den Sohn des Menschen sehen. Der Schlüssel zu diesem großartigen Sprichwort ist Jakobs Vision auf seinem Weg nach Padan-Aram ( Genesis 28:12 usw.). der Himmel öffnete sich, und die Engel Gottes stiegen auf und nieder auf einer "mystischen" Leiter, die vom Himmel zur Erde reichte.

'Nach und nach', sagt Jesus hier, 'wird diese Verbindung zwischen Himmel und Erde weit geöffnet und der Menschensohn die wahre Leiter dieses Gesprächs sein.' Zur Bedeutung des Wortes „Jenseits“ – oder, wie es besser sein sollte, „von nun an“ – siehe die Anmerkung zu Markus 14:62 Hier, zum ersten Mal und gleich zu Beginn seines öffentlichen Dienstes, unser Herr gibt sich selbst diesen besonderen Titel - "DER SOHN DES MENSCHEN" - mit dem er sich fast ausnahmslos bezeichnet, sogar bis kurz bevor er zum Tode verurteilt wurde, als er zum jüdischen Sanhedrim sagte: "Dennoch sage ich euch: Fortan х ap ' ( G575 ) arti ( G737)] werdet ihr den Menschensohn zur Rechten der Macht sitzen sehen und in den Wolken des Himmels kommen“ ( Matthäus 26:64 ).

Aber während unser Herr sich selbst kaum jemals mit einem anderen Namen genannt hat, ist es eine bemerkenswerte Tatsache, dass er niemals mit diesem Namen angesprochen und nie gesprochen wurde, während er auf Erden war, und dass er, mit zwei Ausnahmen, nie ist in den folgenden Teilen des Neuen Testaments so genannt. Und selbst diese beiden Passagen sind keine echten Ausnahmen. Denn in der einen (siehe die Anmerkung zu Apostelgeschichte 7:56 ) erinnert der Märtyrer Stephanus nur an die Worte unseres Herrn an das jüdische Konzil, wie sie sich bereits vor seiner eigenen Vision in Gegenwart desselben Konzils erfüllt haben: in der anderen Passage (siehe der Hinweis bei Offenbarung 1:13) der geliebte Jünger – der eine Vision von Jesus in den Symbolen von Majestät und Herrlichkeit, Macht und Gnade hat, inmitten der Kirchen, als ihrem lebendigen Herrn – erinnert sich nur an die Sprache von Daniels Nachtvision von „Der Menschensohn“, und erzählt uns, wie er in der Lage war, diesen Herrlichen mit dem zu identifizieren, an dessen Busen sich selbst bei jeder Mahlzeit gelehnt hatte, als er auf Erden war, und sagte, dass er „wie der Sohn des Menschen“ war.

„Diese besonderen Passagen bestätigen also, anstatt sich zu widersprechen, nur die Bemerkung, dass er mit diesem Namen nie angesprochen, nie gesprochen und in den Kirchen nie gerufen wurde und dass er allein als seine selbst gewählte Bezeichnung seiner selbst steht.

Von den neunundsiebzig Mal, in denen es in den Evangelien vorkommt, findet man es bei Johannes am seltensten – nur elf Mal – und wird dort von einem noch erhabeneren Namen überschattet, „Der Sohn Gottes“. Mark benutzt es nur noch einmal; Lukas verwendet es 26 Mal; aber bei Matthäus kommt es 30 Mal vor. Dies deutet auf einen hebräischen Ursprung des Ausdrucks hin; und in der Tat kann es keinen Zweifel geben, dass es direkt aus Daniel 7:13 (wozu Anlass und Umfang siehe die Anmerkung zu Markus 13:26 ): "Ich sah in den Nachtsichten, und siehe [ein ] wie DER SOHN DES MANNES х kªbar ( H1247 ) 'ªnaash ( H606 ); hoos ( G5613 ) huios ( G5207 .)) anthoopou ( G444 )] kam mit den Wolken des Himmels“ usw.

Aber was ist die Bedeutung dieses besonderen Titels? Es hat, wie wir begreifen, eine zweifache Bedeutung. Die Betonung auf das letzte Wort, "Der Menschensohn" oder der Menschheit, drückt die großartige Tatsache aus, dass Er Fleisch von unserem Fleisch angenommen hat, dass Er "in Menschenähnlichkeit geschaffen wurde", dass "wie die Kinder waren". Teilhaber von Fleisch und Blut, auch er selbst nahm daran teil." Dementsprechend wird sich an mehreren Stellen herausstellen, dass unser Herr mit diesem Satz die Demütigung, der er sich unterworfen hatte, als er „als Mensch in Mode geformt wurde“, nachdrücklich zum Ausdruck brachte.

“ Aber wenn wir den bestimmten Artikel „Der Menschensohn“ betonen, wird man sehen, dass er sich dadurch von allen anderen Menschen trennt oder sich selbst aus der Kategorie der gewöhnlichen Menschheit herausnimmt.

Und wir glauben, dass er sich auf diese Weise als „der zweite Mensch“ vorstellt, im Gegensatz zu „dem ersten Menschen, Adam“, oder, wie er anders genannt wird, als „der zweite Adam“. das heißt, der zweite repräsentative Mensch, in dessen Person die Menschheit stand und zurückgewonnen wurde, im Gegensatz zu dem ersten repräsentativen Menschen, in den die Menschheit fiel und zerstört wurde. So viel zu diesem besonderen Satz. Aber was ist mit "auf- und absteigenden Engeln Gottes über den Menschensohn" gemeint? Fast alle Ausleger jeglicher Tiefe, von Origenes bis Calvin und von Calvin bis Lucke und Olshausen und Tholuck und Stier und Alford, lassen jeden Hinweis auf wundersame Ereignisse beiseite und sehen darin die Eröffnung einer gnädigen Unterhaltung zwischen Himmel und Erde durch die Vermittlung des Herrn Jesus.

Fragt man sich, warum sowohl in der Vision Jakobs als auch in unserem Herrn hier darauf Bezug genommen wird, heißt es nicht, dass die Engel „absteigen und aufsteigen“ – wie wir es erwarten sollten, von und zu ihrem eigentlichen Aufenthaltsort –, sondern „auf- und absteigen, „Wir dürfen Luckes schönen Vorschlag machen, dass sie in ihrem absteigenden Amt belassen werden, als ob sie hinaufgestiegen wären, nur um noch andere Besorgungen zu erledigen und einen bleibenden Dienst auszuüben.

Bemerkungen:

(1) Wie erhaben geräuschlos waren die ersten Schritte jenes Ministeriums, dessen Wirkung weltweit und für alle Zeit bis in die Ewigkeit reichen sollte! Wie ruhig wurden jene fünf Jünger zuerst berufen, unter denen die christliche Kirche zuerst in das sichtbare Dasein aufstieg und ihre frühesten Triumphe errang; während ein anderer – der jüngste von allen und Petruss Gefährte und Koadjutor in all seinen frühen Leiden und Mühen –, nachdem er sie alle überlebt hatte, zum Kanon der Schriften beitrug, die, dürfen wir nicht sagen, alle anderen in dem Eindruck, den sie haben, übertreffen Bär von Christus selbst! Siehe die Anmerkungen zu Matthäus 12:16 , mit Anmerkung 6 am Ende dieses Abschnitts.

(2) Jeder Jünger des Herrn Jesus ist auf seine Weise berufen. Johannes und Andreas fühlen sich nach der Schulung, die sie vom Täufer erhalten hatten, von Jesus angezogen durch die erhabene Anstrengung, mit der ihr Meister ihre Aufmerksamkeit auf ihn richtete, und durch die gewinnende Ermutigung des Heilands, ihre eigenen Fortschritte zu machen. Simon wird von seinem Bruder Andreas zu Jesus gebracht. Jesus „findet“ Philippus und gibt ihnen sofort den Ruf, ihm nachzufolgen, der nicht wiederholt werden musste.

Aber Philipp „findet“ Nathanael und holt ihn zu Jesus. In diesem arglosen Mann gibt es Schwierigkeiten; aber sie verschwinden in einem Gefühl von Staunen und Jubel, als der Erretter ihn sich selbst offenbart. Trotzdem ist es immer noch. Aber wie Er, zu dem alle kommen, eins ist, so ist die Gnade, die in allen wirkt, um sie zu bringen, eins; und es ist eine gute Gemeinschaft, deren Vielfalt nur den Reiz ihrer Einheit erhöht. Auch wie im Königreich der Natur:

`Weisst du gibst – ringsum ruhen deine gleichen Strahlen, die sich aber auf verschiedenem Grund ändern

Sie durchbohren und schlagen, dass nicht zwei rosige Kelche gleich mit Tau bekränzt sind,'

Also im Reich der Gnade. (3) Was für eine herrliche Note war es, gleich zu Beginn des Evangeliums zu schlagen – bevor der Herr Jesus seinen eigenen ,,süßesten Mund‘ noch geöffnet hatte – „Siehe, das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt hinwegnimmt! " Und da es so bald wieder vor denselben Zuhörern wiederholt wurde, ist es nicht klar, dass dies die große Hauptverkündigung der Diener Christi in jedem Land und zu allen Zeiten sein sollte? Sie sollen es nicht für genug halten, den Sündern der Menschheit zu zeigen, dass ein Lamm Gottes gegeben ist, um die Sünde der Welt wegzunehmen, und dass dies das einzige alles verwertbare Opfer für die Sünde ist; aber wenn sie dies getan haben, sollen sie Ihn festhalten und beladene Sünder bitten Ihn zu sehen und zu wissen, dass ihre Bürde in Ihm beseitigt ist. Niemals, können wir mit Sicherheit sagen, war irgendein Dienst von Gott besessen und geehrt, von dem dies nicht das A und O war; noch ist ein solcher Dienst ohne die Siegel der Zustimmung des Himmels gewesen.

(4) Schwierigkeiten in der Religion werden am besten durch ein festes Verständnis grundlegender und unbestreitbarer Wahrheiten angegangen. Nathanaels Schwierigkeiten, obwohl sie die eines aufrichtigen Forschers waren, wurden sicherlich nicht beseitigt, bevor er zustimmte, zu Jesus zu kommen; noch hat Christus selbst sie als Vorstufe zu Nathanaels Glauben an ihn entfernt. Aber mit transparenten Beweisen für Seine Behauptungen versehen, wartete dieses ehrliche Herz nicht auf mehr, sondern äußerte sofort seine Überzeugungen.

Schwierigkeiten können beseitigt werden, aber selbst wenn sie niemals auf dieser Seite der Zeit liegen, lasst uns unsere Tage nicht im Zweifel und in der Dunkelheit verbringen; lasst uns unseren Fuß auf den Felsen der offenkundigen Wahrheit stellen und für den Rest warten, bis der Tag dämmert und die Schatten verschwinden.

(5) So wie List in jeder Form den religiösen Charakter beeinträchtigt und die göttliche Lehre ausschließt, so ist „ohne List“ der Anfang von allem, was Gott annehmbar ist ( Psalter 32:2 32,2 ) und bringt die Gewissheit des Göttlichen mit sich Führung auf dem Weg der Wahrheit und Pflicht. Es ist eines der großen Merkmale des vorhergesagten Christus, dass in seinem Mund kein Betrug zu finden ist ( Jesaja 53:9 ); und von einer Klasse von Christen, die sich in Zeiten des allgemeinen Abfalls durch ihre Treue zu Ihm auszeichneten, dass in ihrem Mund keine Täuschung gefunden wurde ( Offenbarung 14:5 ); und vom wiederhergestellten Überrest Israels, dass sie keine Lügen reden sollen; auch wird in ihrem Mund keine betrügerische Zunge gefunden werden ( Zefanja 3:13). All dies scheint darauf hinzudeuten, dass die ganze Einfachheit und Freiheit von List ein Charakter ist, der eher durch seine Seltenheit sogar unter Gottes eigenem Volk bemerkenswert ist.

(6) Da die Freude an der entdeckten Wahrheit im Verhältnis zu den Schwierigkeiten steht, sie zu finden, so ist es Ihm besonders dankbar, wenn aus dem Herzen, das Christus in einer Flut von Emotionen gefunden hat, eine feste Überzeugung hervorbricht edler Ausruf von Nathanael.

(7) Wenn Christus Immanuel ist, "Gott mit uns", können wir verstehen, dass er die Leiter der vermittelnden Kommunikation zwischen Himmel und Erde ist, die in seiner herrlichen Person die Natur beider vereint, aber aus keiner anderen Sichtweise von Christus ist dies erklärbar; und in der Tat glaubt keiner, der das eine bestreitet, dem anderen wirklich. Aber

(8) Welche Gedanken legt diese Idee der "Leiter" nahe! Niemals dringt ein Stöhnen, das nicht ausgesprochen werden kann, in die Ohren des Herrn von Sabaoth, sondern es geht zuerst diese Leiter hinauf – denn niemand kommt zum Vater als durch Ihn: Niemals strahlt ein Lichtstrahl, nie ein Hauch göttlicher Liebe und jubelt dem dunklen und herabhängenden Geist zu, aber er geht zuerst diese Leiter hinunter; weil der Vater den Sohn liebt und alles in seine Hand gegeben hat, und wenn wir „mit allen geistlichen Segnungen gesegnet“ sind, dann ist es „in Christus.

"So ist Er nicht nur unser "Weg" zum Vater, sondern der "Weg" des Vaters zu uns. Brauchst du denn, armes beladenes Herz, irgendetwas von deinem Vater, um dich vor dem Untergang zu bewahren, um dich durch die Prüfungen der Leben und dich endlich in Frieden heimbringen in das Haus deines Vaters? Lege dich wie Jakob zu Füßen dieser herrlichen Leiter, die nahe bei dir auf diesem Boden gepflanzt ist, aber deren Spitze bis zum Himmel reicht, und sende deine Bitte auf diese Leiter - verkünde deine Bitte durch ihn: dann schau und höre, und du wirst sehen, wie Jakob es tat, "den Herrn darüber stehen und ihn hören, wie er über diese Leiter in dein eigenes Ohr die reiche Gewissheit seiner Liebe und Macht, seiner Gnade" redet und Wahrheit, gelobt, "dich nicht zu verlassen, bis er getan hat, wovon er zu dir geredet hat.

“ Und mit Jakob sollst du sagen: „Wie schrecklich ist dieser Ort! Dies ist nichts anderes als das Haus Gottes, und dies ist das Tor des Himmels." Nun mögen die Engel Gottes die geflügelten Boten eines solchen Kontakts sein; und was für eine überfüllte Leiter und welche geschäftigen Aktivitäten werden uns vorgeschlagen? ihr "Aufsteigen und Absteigen" auf Besorgungen der Liebe zu uns, deren "absteigende" Flucht der Gedanke ist, mit dem der Vorhang dieser schönen Szene über uns fällt!