Johannes 11:57

Sowohl die Hohenpriester als auch die Pharisäer hatten ein Gebot gegeben, dass, wenn jemand wisse, wo er sei, er es zeigen solle, damit sie ihn holen könnten.

Nun [beide] die Hohenpriester und die Pharisäer. Das Wort "beide" х kai ( G2532 )] sollte ausgeschlossen werden, da es eindeutig nicht echt ist.

Hatte ein Gebot gegeben, dass, wenn jemand wisse, wo er sei, er es zeigen solle, damit sie ihn mitnehmen könnten. Dies wird erwähnt, um die Vermutungen zu erklären, ob Er trotz dieser Entschlossenheit, Ihn zu ergreifen, kommen würde.

Bemerkungen:

(1) Wir haben bereits bemerkt, dass die Auferstehung des Lazarus und das Öffnen der Augen des Blindgeborenen die wunderbarsten aller Wunder unseres Herrn waren, so dass gerade diese beiden Wunder mit den kleinsten Details aufgezeichnet sind, und die durch Beweise am unangreifbarsten bezeugt sind. 

Nur ein Argument hat die Skepsis gegen die Glaubwürdigkeit dieser Wunder drängen können – das gesamte Schweigen der Ersten Drei Evangelisten über sie.

Aber selbst wenn wir uns dieses Schweigen nicht erklären könnten, so können die positiven Beweise, die diese Wunder bezeugen, davon in keiner Weise berührt werden. Und dann umfasst dieses Schweigen der ersten drei Evangelisten den ganzen judäischen Dienst unseres Herrn, von seinem Anfang bis zu seinem endgültigen Einzug in Jerusalem. 

Wenn dies also ein Argument gegen die beiden fraglichen Wunder ist, so ist es eher ein Argument gegen die gesamte Glaubwürdigkeit des Vierten Evangeliums, auf das wir in der Einleitung hingewiesen haben.

(2) Wenn die Auferstehung von den Toten das göttlichste aller Wunder war, die unser Herr vollbracht hat, war diese Auferstehung des Lazarus sicherlich das göttlichste der drei, die in der Evangeliengeschichte verzeichnet sind. Zu der großen Lektion, die es lehrt, noch glorreicher als die anderen beiden, siehe die Anmerkungen zu Markus 5:21-43 , Bemerkung 5 am Ende dieses Abschnitts. Aber

(3) Die wahre Natur all dieser Auferstehungen muss sorgfältig beachtet werden. Sie waren keiner von ihnen eine Auferstehung von den Toten, um „nicht mehr zu sterben“. Sie waren eine bloße Wiederbelebung des sterblichen Leibes, bis sie im Laufe der Natur wieder sterben sollten, um zu schlafen, bis die Posaune ertönt, und mit allen anderen schlafenden Gläubigen endlich zum Auferstehungsleben erwachen.

(4) Hat Jesus geduldet, dass der Fall Lazarus sein tiefstes und verzweifeltstes Stadium erreichte, bevor er dazwischenkam, und dass seine liebenden Schwestern sich quälten und weinten, bis sie an Seine eigene Macht und Liebe glaubten, die die ganze Zeit nichts getan hatten, um die Hand zu fassen? des Todes und der Korruption, bis aufs Äußerste versucht worden war? 

Was ist dies anderes als eine Illustration – tatsächlich die deutlichste, aber nur eine weitere Illustration – eines Merkmals, das in den meisten Seiner Wunder zu beobachten ist, wo Er selbst, nachdem alle andere Hilfe vergeblich war, eingegriffen hat? Ist es notwendig zu sagen, dass er bei diesem Handeln nur sich selbst gedient hat, sozusagen als Erbe von Gottes eigener alter Vorgehensweise gegenüber seinem Volk? (Siehe Deuteronomium 32:36 ; Jesaja 59:16 ).

Und hilft uns das nicht, uns zu versichern, dass „den Aufrichtigen Licht in der Finsternis aufgeht“? ( Psalter 112:4 ).

(5) Wir haben in den Tränen Christi über dem unbußfertigen Jerusalem den weinenden Heiland gesehen; in den Tränen Christi über dem Grab des Lazarus sehen wir den weinenden Freund. Und ebenso wie im anderen Fall, obwohl die Tränen, die diese Wangen beim Anblick der Unbußfertigkeit benetzten, jetzt nicht mehr sind, ist Er nicht einmal im Himmel bei dem Anblick ähnlicher Unbußfertigkeit unempfänglich für das Gefühl, das sie hier unten hervorzog: Wenn also ein lieber Lazarus eingeschlafen ist und seine christlichen Verwandten und Freunde über seiner Bahre und an seinem Grab weinen, sollten wir uns nicht von der Befürchtung erschrecken lassen, dass Jesus in den Himmeln nur zuschaut und Trost in das verwundete Herz tröstet - Er selbst ist frei von mitfühlenden Gefühlen – aber wir müssen uns vergewissern, dass sein Herz dort genauso zart und warm ist und genauso schnell in seinen Empfindungen, 
Oder in einer Sprache, die uns besser verständlich werden wird, dass "wir haben keinen Hohepriester, der auch jetzt nicht von dem Gefühl unserer Gebrechen berührt werden kann, sondern in allen Punkten versucht wurde wie wir sind, aber ohne" Sünde", und zwar mit der Absicht, experimentell die Fähigkeit zu erwerben, sich mit dem ganzen Kreis unserer Prüfungen sowohl im Gefühl als auch im Verstehen vollkommen zu identifizieren. Welche Ströme göttlichen Trostes, o ihr leidenden Jünger des Herrn Jesus, sind hier für euch geöffnet! Trinke also, ja, trinke reichlich, o Geliebte!

(6) Welch ein Kommentar ist der entschlossene und bösartige Widerstand der regierenden jüdischen Partei gegen diese Worte des Gleichnisses vom Reichen und Lazarus selbst gegen solche Beweise: "Wenn sie Mose und die Propheten nicht hören, werden sie es auch nicht sein." überzeugt, obwohl man von den Toten auferstanden ist!"