Johannes 13:1

Vor dem Passahfest nun, als Jesus wusste, dass seine Stunde gekommen war, dass er aus dieser Welt zum Vater aufbrechen sollte, da er die Seinen, die in der Welt waren, geliebt hatte, liebte er sie bis ans Ende.

Der Bericht über den öffentlichen Dienst unseres Herrn ist nun abgeschlossen – in den ersten drei Evangelien durch eine feierliche Verabschiedung des Tempels, bis dahin „das Haus seines Vaters“ und Mittelpunkt aller Feierlichkeiten der Kirche; in diesem Vierten Evangelium durch eine ebenso feierliche Verabschiedung des Volkes, in dem bis dahin Gottes sichtbares Reich gestanden hatte, dargestellt. Wir sind jetzt im Abendmahlszimmer; die vorbereitenden Umstände, mit denen unser Evangelist seinen Lesern bereits durch die anderen Evangelien vertraut annimmt.

Was in diesem Abendmahlssaal vor sich ging, wie es in diesem und den vier folgenden Kapiteln aufgezeichnet ist, wurde von der Kirche zu allen Zeiten als mit einem himmlischen und göttlichen Eindruck versehen empfunden, der über alles andere selbst in diesem göttlichsten Evangelium, wenn man so darf, hinausgeht sprechen und dessen Herrlichkeit keine Sprache ausdrücken kann.

Jetzt vor dem Passahfest. Dies wirft die Frage auf, ob unser Herr die ganze Nacht vor seinem Leiden mit seinen Jüngern das Passah aß; und wenn ja, ob er dies am selben Tag mit anderen Juden tat oder einen Tag früher. Auf diese Frage haben wir in den Anmerkungen vor der Exposition von Lukas 22:7 hingewiesen , wo wir sie als unsere vorbehaltlose Überzeugung ausdrückten, dass er es tatsächlich gegessen hat, und zwar am selben Tag mit anderen.

Daß die ersten drei Evangelisten dies ausdrücklich sagen, läßt keinen vernünftigen Zweifel zu; und nur aufgrund bestimmter Ausdrücke im Vierten Evangelium halten sich einige fähige Kritiker gezwungen, von dieser Meinung abzuweichen. So zum Beispiel Greswell und Ellicott; während ua Robinson, Wieseler und Fairbairn die von uns geäußerte Meinung verteidigen. Da dies die erste der Passagen im Vierten Evangelium ist, von denen angenommen wird, dass sie andeuten, dass das "Abendessen", das unser Herr feierte, wenn überhaupt ein Passahfest war, wie es regelmäßig gefeiert wird, "vor dem Passahfest" wir sehen, wie das zu erfüllen ist.

Eine Möglichkeit, dem zu begegnen, besteht darin, dass man hier unter „das Fest“ nicht das Ostermahl versteht, sondern das siebentägige „Fest der ungesäuerten Brote“ – das am 15. Nisan begann und durch das Essen des Passahs eingeleitet wurde am 14. (Siehe Numeri 28:16 .) Also Robinson. In diesem Fall verschwindet die Schwierigkeit tatsächlich.

Aber es ist nicht nötig, auf diese Erklärung zurückzugreifen, die etwas unnatürlich erscheint. Wenn man den Evangelisten so versteht, dass er sich auf das Ostermahl selbst bezieht, scheint die Bedeutung nicht 'einen Tag vor dem Passah' zu sein, sondern einfach, dass Jesus 'ehe das Fest begann', feierliche Vorbereitungen traf, um bei ihm das zu tun, was aufgezeichnet werden soll . Wir wissen aus den anderen Evangelien, welche genauen Anweisungen Jesus zwei seiner Jünger gab, um das Passahfest im großen Obersaal vorzubereiten, bevor er und die anderen zehn Bethanien verließen.

(Siehe die Anmerkungen zu Lukas 22:7 .) Und welche tiefen Gedanken zu diesem Thema unserem Herrn selbst in Verbindung mit diesen Arrangements vorgingen, wird uns hier von unserem Evangelisten sehr erhaben erzählt ( Johannes 12:1 ).

Siehe auch die Anmerkungen zu Lukas 22:14 . Die Bedeutung, so nehmen wir, ist einfach die, dass Jesus, als er daran ging, seinen Jüngern während des Ostermahls die Füße zu waschen, dies nicht nur mit großer Überlegung tat, sondern in Übereinstimmung mit den Absichten und Vorkehrungen "vor dem Fest". " Also wesentlich Stier und Fairbairn.

Als Jesus wusste, dass seine Stunde gekommen war, dass er aus dieser Welt zum Vater aufbrechen sollte. Zu solch schönen euphemistischen Anspielungen auf den Tod des Erlösers siehe die Anmerkungen zu Lukas 9:31 ; Lukas 9:51 .

Nachdem er die Seinen geliebt hatte, die in der Welt waren, liebte er sie bis zum Ende. Das heißt, am Rande seiner letzten Leiden – wenn man hätte annehmen können, dass seine eigenen schrecklichen Aussichten seine ganze Aufmerksamkeit in Anspruch nehmen würden – war er so weit davon entfernt, „seine Eigenen“ zu vergessen, die „in der Welt kämpfen“ sollten, “ nachdem er „davon weggegangen war zum Vater“ ( Johannes 17:11 ), dass er in seiner Sorge für sie kaum an sich zu denken schien außer in Verbindung mit ihnen. Hierin ist „Liebe“, die nicht nur „bis ans Ende“ Bestand hat, sondern sich am eindrücklichsten dann manifestiert, wenn nach menschlichem Maßstab am wenigsten zu erwarten ist.