Johannes 13:38

Jesus antwortete ihm: Willst du um meinetwillen dein Leben lassen? Wahrlich, wahrlich, ich sage dir: Der Hahn wird nicht krähen, bis du mich dreimal verleugnet hast.

Jesus antwortete ihm: Willst du um meinetwillen dein Leben lassen? х huper ( G5228 ) Emou ( G1700 )] - 'für mich?' In dieser Wiederholung der Worte des Petrus liegt eine tiefe, aber liebevolle Ironie; und dies würde Peter selbst viele Tage nach seiner Genesung spüren, wenn er die schmerzhaften Einzelheiten nachzeichnete.

Wahrlich, wahrlich, ich sage dir: Der Hahn wird nicht krähen, bis du mich dreimal verleugnet hast. Siehe die Anmerkungen zu Lukas 22:31 .

Bemerkungen:

(1) Unter den einzigartigen Merkmalen dieser wunderbaren Geschichte ist nichts bemerkenswerter als die Vereinigung einer vollkommenen Voraussicht der Zukunft, einer vollständigen Vorbereitung darauf und einer ruhigen Erwartung derselben im Herrn Jesus, aber dennoch einer gewissen Frische des Gefühls die unvorhergesehene Ereignisse in anderen wecken. Er kommt in jede Szene und führt Gespräche mit allen Klassen, wobei er sich jeder Bewegung für und gegen Ihn vollkommen bewusst ist und alle Herzen für Seinen Blick geöffnet sind.

Und doch sind seine eigenen Bewegungen so vollkommen natürlich und offenkundig menschlich, dass es den Menschen schwerfällt, die erhabenen Dinge zu glauben, die er von sich selbst sagt, und alles, was in seiner Gegenwart gesagt und getan wird, erweckt seine Empfindungen, als ob es ihn genauso lange dauern würde Überraschung wie jeder andere Mann. Schauen Sie sich genau dieses Kapitel an. Mit erhabener Selbstbeherrschung erhebt er sich vom Abendmahl, umgürtet sich mit dem Tuch des Dienens, gießt Wasser in ein Becken und fährt fort, seinen Jüngern die Füße zu waschen – alles in Ausübung einer ewigen und unveränderlichen Liebe und zur Förderung der Pläne der Aktion von Anfang an gelegt.

Aber sehen Sie andererseits, wie natürlich jedes Ereignis und jede Rede am Abendmahlstisch ein anderes hervorruft, und die ganze Empfänglichkeit dieses zarten Herzens wird durch die schmerzhaften Enthüllungen, die gemacht werden mussten, geweckt und schärfer, wenn der Moment kommt an, weil es ganz schlicht ist. Petrus' anfängliches Zögern und dann seine eindeutige Weigerung, sich von seinem gesegneten Meister waschen zu lassen, hatte zu einem Hinweis geführt, wie verhängnisvoll diese Entschlossenheit in Bezug auf die höhere Waschung für ihn sein würde.

Petrus, der nie daran gedacht hatte, ist jetzt im wahrsten Sinne des Wortes eifrig, gewaschen zu werden; aber ihm wird gesagt, dass er es nicht braucht, da er das schon bekommen hat, und wird so "rein bis ins kleinste Detail" - wie auch seine Mitstreiter mit ihm am Tisch waren. Aber die Anwesenheit des Verräters erstickte das Wort „alle“ und formte es zu „Ihr seid rein – aber nicht alle“. Dennoch, als ob er es ihnen nicht allzu abrupt beibringen würde, und da sie offensichtlich die genaue Bedeutung seines Hinweises nicht verstanden haben, fährt er fort, ihnen seinen Plan zu öffnen, indem er ihnen die Füße wäscht, und hält dies als ein hohes Beispiel dafür selbstverleugnende Demut und gegenseitigen Dienst, durch die er erwartete, dass sie sich vor der Welt auszeichnen.

Aber dies brachte ihm wieder den dunklen Schatten der Tat vor Augen, die gegen ihn und den Mann, der es tun sollte, getan werden sollte, der mit ihm am Tisch saß und durch seine Gegenwart den freien Fluss über längere Zeit unterbrach seiner gnädigen Rede während der kurzen Zeit, in der sie zusammen sein sollten. Deshalb wird Er nun dem Punkt näher kommen und seinen Ausgang beschleunigen. „Ich spreche nicht von euch allen: Ich weiß, wen ich erwählt habe; aber damit die Schrift erfüllt werde, der mit mir Brot isst, hat seine Ferse gegen mich erhoben.

Jetzt sage ich euch, bevor es soweit ist, dass ihr glauben könnt, dass ich es bin, wenn es so weit ist." Und doch scheint er, selbst nachdem er so weit gekommen ist, innezuhalten; Das unwillkommene Thema für einen Moment, Er setzt fort, was Er abgebrochen hatte - die erhabene Mission, zu der Er sie aussendete - "Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wer empfängt, wen ich sende, der empfängt mich; und wer mich empfängt, empfängt den, der mich gesandt hat.

„Dies ist so offensichtlich eine Wiederaufnahme des vorherigen Themas, dass wenn Johannes 13:18 in eine Klammer gesetzt würde, es scheint, als wäre es überhaupt nicht unterbrochen worden, außer durch einen seitlichen Hinweis.

Aber die Zeit für Hinweise ist vorbei und die Zeit für eine explizite Offenlegung ist gekommen. Zweifellos war die letzte Andeutung – dass jemand von Seinem Brot isst, der seine Ferse gegen Ihn erheben sollte – zu deutlich, um die ganzen Elf nicht zu verletzen und sie fast davon abzuhalten, auf etwas anderes zu hören. Jesus kommt daher zu einem Punkt, wird nicht mehr rätselhaft zu ihnen sprechen. Aber beachten Sie die Emotion, die der ausdrücklichen Ankündigung vorausgeht, dass ein Verräter am Tisch ist.

„Als Jesus so gesagt hatte: Er wurde im Geiste beunruhigt und bezeugte und sprach“ – als ob die Äußerung fast erstickt wäre und die Sache kaum herauskommen würde – „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Einer von euch soll Verrate mich." Was wir hier bemerken möchten, ist, dass, während alles offenkundig nackt und offen für Ihn ist, der dieses Abendmahl ruhig geleitet und liebevoll geleitet hat, Seine schnelle Empfänglichkeit entzündet und die tiefsten Gefühle Seines Herzens bewegt werden, wenn Er in nackten Begriffen zu tun hat verkünden die Tat des Grauens.

Kurzum, wir haben hier göttliche Intelligenz und warmes menschliches Gefühl, so vollkommen in Harmonie in ein und derselben Person und in jedem Teil ein und derselben Szene, als verkünden sie ihre eigene historische Realität jenseits aller menschlichen Erfindungskraft, um sie nachzuahmen . Es sind auch nicht die bloßen Tatsachen, die uns hier präsentiert werden, sondern ihre Form und ihr Druck, die den Stempel der offenkundigen Wahrheit tragen; so sehr, dass es für uns unvorstellbar ist, wie sie selbst mit den vor ihm liegenden Tatsachen vom Evangelisten so vermittelt werden konnten wie hier, abgesehen von einer Erklärung: "Wenn der Tröster kommt, wird er euch alles lehren." und erinnere dich an alles, was ich dir gesagt habe“ ( Johannes 14:26 ).

Diese Bemerkung hier fortzusetzen war unnötig. Aber wir können nicht umhin, auf die Freiheit anzuspielen, die Jesus in dem Moment zu atmen schien, als der Verräter seinen Abgang machte, und gleichzeitig auf die erhabene Bewegung, mit der Sein allumfassendes Auge in dieser Bewegung Seine virtuelle Erhebung zur Herrlichkeit durch das Kreuz sah - "Jetzt wird der Menschensohn verherrlicht, und Gott wird in ihm verherrlicht"! Bei jeder Ansicht davon außer einer ist dies unerklärlich. Diese vollkommene Kombination des Göttlichen und des Menschlichen im Gegenstand dieser Geschichte, die geschrieben werden sollte, muss real gewesen sein – das allein erklärt alles.

(2) Wie ergreifend ist der Kontrast zwischen dem hier gezeigten Beispiel und dem vorherrschenden Geist der Christenheit in fast jedem Zeitalter ihrer Geschichte! In der berührendsten Zeit Seines Gesprächs mit ihnen – als Er zum letzten Mal bei ihnen war – steigt der Meister in die Position und die Ämter eines Dieners Seiner Diener herab; für sie die bescheidensten Dienste tun: und dies, um in seiner eigenen Person zu veranschaulichen, was er von ihnen erwartete, und um sich in allen folgenden Zeiten gegenseitig zu tun.

Um dem mehr Gewicht zu verleihen, hält Er den Unterschied zwischen Ihm und ihnen hoch. Da sie selbst nur Diener waren, war es für sie keine gute Sache, einander zu dienen. Aber wenn der Meister freiwillig in diese Position herabstieg, sollten sie viel mehr tun, in deren Fall das Dienen überhaupt keine Unterschreitung ihrer rechtmäßigen Würde bedeutete, sondern nur den vollen Beweis ihrer richtigen Berufung erbrachte. Ach, für die Frucht! Der Stolz des Klerus, wie früh er aufblühte und wie sprichwörtlich er geworden ist, und, um dies noch deutlicher zu machen, haben die Sprache und die Formen der Demut und des Dienstes bitteren Schritt gehalten mit der spürbaren Abwesenheit der Wirklichkeit.

Wie konnten solche Prediger Demut und liebende Güte im christlichen Volk lehren und erzeugen? Einige edle Beispiele, sowohl von Ministern als auch von Menschen, sind aktenkundig; und viele, viele, zweifellos, gab und gibt es, die nie aufgezeichnet werden. Aber die volle und beeindruckende Manifestation jener Demut, die nicht auf hohe Dinge achtet, sondern sich auf Menschen mit niedrigem Stand herablässt, und die Liebe, die für andere lebt und keinen Dienst für zu gemein hält, der dem Komfort und dem Wohlergehen der Menschen dient der kleinste von den „Brüdern“ Christi noch kommen wird – wenn „daran alle Menschen erkennen werden, dass wir Jünger Christi sind, weil wir einander lieben.

„Der Herr beeilt es zu seiner Zeit! (3) Es ist von immenser Bedeutung für die Freiheit und Stärke der Christen, sich ihrer Stellung unter den „gewaschenen“ Jüngern des Herrn Jesus – den „reinen bis ins Letzte“ – sicher zu sein; Immer versuchen zu müssen, diese Länge zu erreichen, diesen Punkt immer zu begleichen, und somit sein ganzes Leben lang der Knechtschaft unterworfen zu sein. Aber der umgekehrte Fehler ist ebenso zu vermeiden, anzunehmen, dass wir, wenn dieser Punkt festgelegt und das Stehen erreicht ist, wir keine Sünde mehr haben, die vergeben werden muss, keine Befleckung, die weggewaschen werden muss.

Dies, so meinen wir, ist genau das, worauf unser Evangelist in seinem ersten Brief anspielt, wenn er sagt: "Wenn wir sagen, dass wir keine Sünde haben" - das heißt, wie wir es verstehen, Wenn wir sagen, dass wir jetzt bis ins kleinste Detail rein sind wir haben mit der Sünde ganz fertig - "wir betrügen uns selbst, und die Wahrheit ist nicht in uns." Zum Unterschied zwischen dieser Aussage und der ähnlichen, die folgt – „Wenn wir sagen, dass wir nicht gesündigt haben, machen wir ihn zum Lügner, und sein Wort ist nicht in uns“ – siehe die Anmerkungen zu 1 Johannes 1:8 ; 1 Johannes 1:10 .

Zu der hier an Petrus gegebenen Warnung und der Art und Weise, wie er sie erhielt, siehe die Anmerkungen zu Lukas 22:31 , Bemerkung 3 am Ende dieses Abschnitts.