Johannes 17:19

Und um ihretwillen heilige ich mich, damit auch sie durch die Wahrheit geheiligt würden.

Und um ihretwillen heilige ich mich, dass sie auch vielleicht (oder ‚können‘) durch die Wahrheit geheiligt werden, х en ( G1722 ) aleetheia ( G225 )] - ‚in Wahrheit‘ ‚in der Wahrheit‘ , oder Da der Artikel im Original fehlt, können wir wie am Rand übersetzen, »dass auch sie wahrhaft geheiligt werden« im Gegensatz zu jenen rituellen Heiligungen, mit denen sie als Juden so vertraut waren.

Also Chrysostomus, Luther, Calvin, Beza, Bengel, Meyer. Aber da in 2 Johannes 1:3 und 3 Johannes 1:3 der geliebte Jünger davon spricht, "in [der] Wahrheit zu wandeln", ohne den Artikel, was sicherlich nicht 'wahrhaft wandeln', sondern 'in der Wahrheit wandeln' bedeutet des Evangeliums" - es ist viel besser, unseren Herrn zu verstehen, wenn er sich hier auf dieselbe Wahrheit bezieht, von der er in Johannes 17:17 als Element oder Medium aller Heiligung gesprochen hatte.

Also Erasmus, Lucke, Tholuck, Alford, Lange. „Der einzige Unterschied“, sagt Olshausen vortrefflich, „zwischen der Anwendung des gleichen Wortes (heiligen) auf Christus und den Jüngern besteht darin, dass es, auf Christus bezogen, nur weihen bedeutet; während es auf die Jünger angewandt bedeutet, mit dem zusätzlichen Gedanken der vorherigen Heiligung zu weihen, da nur das Heilige als Opfer dargebracht werden kann.

Das ganze aufopfernde Werk der Jünger erscheint hier als bloßes Ergebnis des Opfers Christi.' Aber zur weiteren Veranschaulichung des gewaltigen Unterschieds zwischen der Heiligung des Meisters und der der Diener sollte hinzugefügt werden, dass Er nicht sagt: ‚Ich heilige mich durch die Wahrheit‘, sondern einfach: ‚Ich heilige mich‘, dass ist, 'setze Mich durch Selbstweihe ab'; und während er von seiner eigenen Heiligung sagt, dass sie „um ihrer selbst willen“ geschah, sagt er nicht, dass sie um der anderen willen geheiligt werden sollten – obwohl das in einem gewissen untergeordneten und nicht unwichtigen Sinne wahr genug ist – sondern einfach , „damit auch sie durch die Wahrheit geheiligt würden.

„So unterscheidet Jesus in einer Sprache, die sein Volk in die nächste und seligste Verbindung mit sich selbst bringt – in einer gemeinsamen Heiligung – durch schärfste Trennlinien zwischen ihm und ihnen in dieser Heiligung.