Johannes 17:24

Vater, ich will, dass auch die, die du mir gegeben hast, bei mir sind, wo ich bin; damit sie meine Herrlichkeit sehen, die du mir gegeben hast; denn du hast mich geliebt vor Grundlegung der Welt.

Vater, ich will, [ theloo ( G2309 )] auch die, die du mir gegeben hast. [Die Lese ho ( G3588 ) hier statt hous ( G3739 ) der empfangenen Text-`that auch die , hat dir gegeben Me'-das Tischendorf und Tregelles angenommen haben, aber nicht Lachmann-ungenügend unterstützt, da wir beurteilen, und abzulehnen.]

Sei bei mir, wo ich bin; damit sie meine Herrlichkeit sehen, die du mir gegeben hast , хedookas ( G1325 )] - 'gab mir;' aber die wahre Lesart ist eindeutig, 'was du mir gegeben hast'; х Didookas ( G1325 )]:

Denn du hast mich geliebt vor Grundlegung der Welt. Hier dehnt unser Herr, nachdem er alle seine Wünsche für sein Volk, die hier unten erfüllt werden könnten, erschöpft hat, in dieser letzten Bitte weiter zum ewigen Zustand. Befassen wir uns zunächst mit dem hier nur von unserem Herrn verwendeten Bittstil: „Ich will“. Die Majestät dieses Sprechstils ist das Erste, was dem ehrerbietigen Leser auffällt.

Einige gute Ausleger (wie Beza, der es statt des Volo der Vulgata Velim wiedergibt) meinen, mit diesem Wort sei nichts anderes gemeint als ein einfacher Wunsch, Wunsch, Bitte; und sie verweisen uns als Beweis dafür auf solche Passagen wie Markus 10:35 ; Johannes 12:21 , (Gr.

) Aber ein solches Wort aus dem Mund eines Geschöpfes kann seinen Sinn nicht bestimmen, wenn es in die Lippen des Gottessohnes aufgenommen wird. Als Er also zum Aussätzigen sagte ( Matthäus 8:38,3 ) Matthäus 8:3 "Ich will х theloo ( G2309 )], sei du rein!" es war sicher mehr gemeint als ein bloßer Wunsch nach seiner Genesung.

Und ein solcher Wille war zweifellos in diesem Gebet des Sohnes zum Vater gemeint, das den Geist der höchsten Einheit mit dem angesprochenen herrlichen Gegenstand und des höchsten Anspruchs auf Erhörung durchströmt, insbesondere, wie er es tut die letzte Bitte, eine Bitte, die offensichtlich darauf abzielte, alles auszuschöpfen, was Er für Sein Volk zu erbitten hatte. „In Johannes 17:9 ; Johannes 17:15 ; Johannes 17:20 ', sagt Bengel, 'Er hatte gesagt: "Ich bete" х erootoo ( G2065 ) , rogo]; jetzt erhebt sich die Sprache, und das Wort soll "ich will" wiedergegeben werden; nicht von den schwachen "Ich wünsche.

„Jesus bittet in Ausübung eines Rechts und fordert mit Zuversicht; als Sohn, nicht als Knecht (vgl. Psalter 2:8 ).' Ebenso DeWette, Meyer, Stier, Alford, Luthardt, Webster und Wilkinson, Lange. Aber beobachte nun die beiden so majestätisch gefragten Dinge: Erstens, "dass auch die, die Du Mir gegeben hast, bei Mir sind, wo ich bin.

" Er hatte zuvor Seinen treuen Elf als Vertreter aller Gläubigen versichert, dass sie so sein sollten; mit der gleichen Ausdrucksweise wie hier: "Ich werde wiederkommen und dich zu Mir aufnehmen, wo ich bin х hopou ( G3699 ) eimi ( G1510 ) Egoo ( G1473 )], da könnt ihr auch sein" (siehe Anmerkung zu Johannes 14:3 ).

Indem wir nun fragen, was er vorher ausdrücklich versprochen hatte, wird die majestätische Autorität dieses „Ich will“ weiter offenbart. Aber als nächstes, wenn sie dort angekommen sind, wo ich bin, geschieht es nur, um „meine Herrlichkeit zu sehen, die du mir gegeben hast; denn du hast mich geliebt vor Grundlegung der Welt“. Die hier beabsichtigte Herrlichkeit wurde bereits erläutert. Es ist nicht Seine wesentliche Herrlichkeit, die Herrlichkeit Seiner Göttlichen Persönlichkeit, sondern Seine Herrlichkeit als das fleischgewordene Haupt Seines Volkes, der Zweite Adam einer erlösten Menschheit, in deren Herrlichkeit Ihn der Vater von Ewigkeit her mit unbeschreiblicher Selbstgefälligkeit erblickte.

Jesus betrachtet es als Herrlichkeit genug, dass wir zugelassen werden, diese Seine Herrlichkeit für immer zu sehen und zu betrachten! Dies ist 'die glückselige Vision'; aber es soll keine bloße Vision sein – „wir werden ihm gleich sein, denn wir werden ihn sehen, wie er ist“ ( 1 Johannes 3:2 ).

Hier enden die Bitten dieses wunderbaren Kapitels. In den beiden abschließenden Versen haucht Er Seine Reflexionen nur in das Ohr Seines Vaters, aber zweifellos zum Wohle der sterblichen Ohren, die das Privileg hatten, auf Ihn zu hören, und all derer, die es in diesem unschätzbaren Evangelium lesen sollten.