Johannes 17:5

Und nun, o Vater, verherrliche mich bei dir selbst mit der Herrlichkeit, die ich bei dir hatte, ehe die Welt war.

Und jetzt - "der ganze Zweck, den ich hier habe, um erreicht zu werden",

O Vater, verherrliche mich mit deinem eigenen Selbst , х para ( G3844 ) seautoo ( G4572 )] – oder 'neben deinem eigenen Selbst (apud Teipsum oder Temetipsum, wie die Vulgata, Calvin und Beza es wiedergeben). Die nächste, strengste, persönliche Konjunktion ist zweifelsfrei gemeint, wie in Johannes 1:1 , "Das Wort war bei Gott" х pros ( G4314 ) ton ( G3588 ) Theon ( G2316 )], und Johannes 17:18 , Der Einziggezeugte Sohn, der in" - "auf" oder "in" - "der Busen des Vaters" ist х eis ( G1519 )Tonne ( G3588 ) Kolpon ( G2859 ) tou ( G3588 ) Patros ( G3962 )].

Vergleiche Sacharja 13:7 , „Der Mann, der mein Gefährte ist“ oder „Mein Gefährte “ х `ªmiytiy ( H5997 )].

Mit der Herrlichkeit, die ich bei dir hatte, [ para ( G3844 ) soi ( G4671 ) oder 'neben dir'] bevor die Welt war. Dass der Sohn sich dieser Herrlichkeit in gewisser Weise durch seine Menschwerdung entkleidete und sie während der ganzen Tage seines Fleisches fortsetzte, wird in den Worten impliziert. Und dass die Wiederherstellung dessen, was er hier verlangt, die Wiederherstellung dessen war, was er beiseitegelegt hat – weder mehr noch weniger – ist ebenso klar.

Aber was das war, ist nicht leicht zu begreifen, wenn auch leichter zu denken als auszudrücken. Abstrakte theologische Diskussionen, da sie überhaupt nichts tun, um dies aufzuklären, sind zu einem solchen Thema sehr unappetitlich. Aber zwei Dinge scheinen den Tatsachen des Falles zu entsprechen und fast alles auszuschöpfen, was man zu diesem Thema sicher sagen kann.

Erstens: In Seinem gewöhnlichen Kontakt mit den Menschen hier unten schien Er nicht das zu sein, was Er war, und schien das zu sein, was Er nicht war. Anstatt es für jeden Augenblick unmöglich zu sein, daran zu zweifeln, dass Er der ewige Sohn des Vaters in menschlichem Fleisch war, schien es kaum möglich, es zu glauben – so ganz wie andere Menschen war Er in Seiner Erscheinung gewöhnliche Bewegungen, und oft noch hilfloser als viele andere Männer.

Zweitens, dass dies eine Verhüllung Seiner angemessenen Herrlichkeit und eine ständige und erhabene Ausübung der Selbstbeherrschung war, wird nicht nur aus dem deutlich, was wir von Seiner angemessenen Herrlichkeit und Würde und Freiheit wissen und was Er immer wieder darüber sagte. aber aus den gelegentlichen Ausbrüchen seiner Herrlichkeit und Majestät – als ob die Menschen für einen Moment sehen wollten, wen sie in ihrer Mitte hatten und was für eine Kutsche er hätte annehmen können, wenn es nur angemessen gewesen wäre, dass seine ganze Herrlichkeit Das Selbst sollte gewohnheitsmäßig vor ihnen angezeigt werden.

Nun, Er unterwarf sich während aller Tage Seines Fleisches den hohen Zielen, zu denen Er hierher kam, um sich so zu bändigen; und so „kannte die Welt ihn nicht“ und „empfing ihn nicht“. Aber es konnte nicht sein, dass er mit diesem anormalen Zustand zufrieden war; es konnte nicht anders sein, als dass er sein Aufhören wünschte und es als solche Freude empfinden sollte, wie er es seinen Jüngern gesagt hatte, kaum eine halbe Stunde zuvor sollten sie sich über ihn freuen (siehe die Anmerkung zu Johannes 14:28 ).

Aber das Wunder dieser Wiederherstellung der Herrlichkeit, die er vor allen Zeiten beim Vater hatte, ist, dass sie in unserer Natur liegen sollte. Seine göttliche Herrlichkeit als der Einziggezeugte des Vaters ging nie verloren und konnte nicht getrennt werden; es war unveräußerlich und wesentlich. Aber während der Tage Seines Fleisches war es vor den Augen der Menschen verborgen; es war nicht äußerlich manifestiert; diesbezüglich hielt er sich zurück.

Und was Er jetzt bittet, ist, dass dieser Schleier von Ihm als der Mensch gewordene Eine entfernt wird und dass Er als der auferstandene und aufgestiegene Repräsentant der Menschheit – der zweite Adam – in der Herrlichkeit, die Er beim Vater hatte, bekleidet und manifestiert werde bevor die Welt war. Gedanken transportieren!