Johannes 18:12

Da nahmen die Bande und der Hauptmann und die Offiziere der Juden Jesus und banden ihn,

Dann nahmen die Bande und der Hauptmann und ('die') Offiziere der Juden Jesus und banden ihn - aber nicht, bis er ihnen das Gefühl gegeben hatte, dass "niemand sein Leben von ihm nahm, sondern dass er es von sich selbst niederlegte". ( Johannes 10:18 ).

In den ersten drei Evangelien haben wir hier folgende zusätzliche Angaben: Matthäus 26:55 , "In derselben Stunde", wahrscheinlich auf dem Weg zum Gericht, als die Menge auf ihn drängte, "sagte Jesus zu den Volksmengen" - oder als in Lukas 22:52 , "zu den Hohenpriestern und den Obersten des Tempels und den Ältesten, die zu ihm gekommen sind" - "Sind ihr ausgezogen wie ein Dieb mit Schwertern und Stöcken, um mich zu nehmen?" Auf diese Weise drückt er scharf und doch erhaben die Demütigung aus, die er ihm angetan fühlte.

"Ich saß täglich bei euch und lehrte im Tempel, und ihr habt mich nicht ergriffen." "Aber dies ist deine Stunde und die Macht der Finsternis" ( Lukas 22:53 .) Matthäus fährt fort ( Matthäus 26:56 ) "Aber dies alles geschah, damit die Schriften der Propheten erfüllt würden."

Hier folgt in den ersten beiden Evangelien eine rührende Einzelheit, deren Erwähnung man irgendwo hätte erwarten können von der traurigen Ankündigung, die Jesus am Abendmahlstisch gemacht hatte - "Alle ihr werdet heute Nacht wegen mir beleidigt sein" usw ( Matthäus 26:31 ; Markus 14:27 : siehe Einleitung bei Lukas 22:31 ). Es sind dieselben zwei Evangelisten, die diese Warnung verkünden, die die zu schnelle Erfüllung dokumentieren.

DESERTION UND FLUG DER JÜNGER

( Matthäus 26:56 ; Markus 14:50 )

"Da verließen ihn alle Jünger und flohen."

Ein eigenartiger Vorfall wird hier allein von Markus 14:51 aufgezeichnet ( Markus 14:51 ): "Und es folgte ihm ein junger Mann, der sich ein leinenes Tuch um seinen nackten Körper werfen ließ" - sie pflegten, sagt Grotius, in Leinen zu schlafen , und in diesem Zustand war dieser Jüngling von seinem Bett aufgefahren: "und die jungen Männer hielten ihn fest" - die Diener der Hohenpriester, erwähnt in Johannes 18:3 , oder einige ihrer jüngeren Gehilfen [aber hoi ( G3588 ) neaniskoi ( G3495 ) scheint nicht echt zu sein]: "Und er ließ das leinene Tuch und floh nackt vor ihnen" - denn, wie Bengel sagt, in großer Gefahr besiegt die Angst die Scham.

Das allgemeine Objekt, für das dies eingeführt wurde, ist leicht zu erkennen. Die Flucht aller Apostel, die im vorhergehenden Vers aufgezeichnet wurde, legt nahe, diese andere Flucht als einen der bemerkenswerten Ereignisse dieser denkwürdigen Nacht zu erwähnen und zu zeigen, welchen Schrecken diese Szene bei allen auslöste, die an Jesus hingen. Von den meisten Dolmetschern wird es zu wenig übergangen. Eines ist in das Gesicht eingeprägt – es ist die Erzählung eines Augenzeugen dessen, was beschrieben wird.

Die Erwähnung des Schicksals einer Person, und ihm "eines bestimmten jungen Mannes" - ausdrucksvoll im Original х eis ( G1519 ) tis ( G5100 ) neaniskos ( G3495 )] - seines einzigen Kleidungsstücks, und das von "leinen ," über die genauen Parteien, die ihn ergriffen haben [obwohl man sich nicht auf hoi ( G3588 ) neaniskoi ( G3495 ) verlassen kann] und wie es ihm gelang, haarscharf zu entkommen, obwohl es ihn zwang, sich von allem zu trennen , was bedeckt war seine Nacktheit – diese eigentümliche Detailgenauigkeit suggeriert noch mehr als die Feder eines Augenzeugen.

Es führt unwiderstehlich zu einer weiteren Frage: Hatte der Verfasser dieses Evangeliums selbst nichts mit dieser Szene zu tun? - "Mir erscheint es am wahrscheinlichsten", sagt Olshausen, "dass Markus hier über sich selbst schreibt." So auch Lange.

Bemerkungen:

(1) Aber nur ein einziges Mal von der Zeit an, als die Beamten kamen, um ihn zu holen, bis er am Kreuz starb, hielt Jesus es für angebracht, durch eine offene Handlung zu zeigen, wie freiwillig er alles ertrug, was ihm von Menschenhand zugefügt wurde ; und das war unmittelbar bevor sie zu ihrer ersten Gewalttat übergingen. Eine solche Manifestation seiner glorreichen Überlegenheit über alle Macht der Erde ist das, was wir vielleicht erwarten sollten; und wie es in dem kritischen Moment vorgebracht wurde – wenn seine Jünger mit atemlosem Interesse zusahen, ob er es ertragen würde, ergriffen zu werden, und vielleicht fürchteten seine Entführer irgendwelche Schwierigkeiten in dieser Angelegenheit –, so war es von solcher Art als eine zweite Manifestation davon ganz überflüssig gemacht. Von dieser Zeit an musste es mit jedem Auge, das lesen konnte, was Er getan hatte, gesehen haben, dass

(2) Wie schnell werden ihre Herzen, wenn sie sich "selbst verkaufen", um Böses zu tun, gestählt gegen alle Gefühle und fähig zu jeglicher Schwärze dämonischer Undankbarkeit und Verrat, die für die Begehung der Verbrechen, die sie beschlossen haben, erforderlich sein mögen? ! Denken Sie an Judas, nur ein oder zwei Stunden zuvor, der am Abendmahlstisch als einer der Apostel des Herrn Jesus saß, alle von den anderen ahnungslos; denke nur sechs Tage vorher an ihn im Hause Simons des Aussätzigen, aller Wahrscheinlichkeit nach auch von ihm selbst ahnungslos, bis seine Enttäuschung über die "dreihundert Pence" in Wut reifte und offenbar zum ersten Mal nahelegte, die regelwidrige Tat (siehe die Anmerkungen zu Markus 14:1 , Anmerkung 8 am Ende dieses Abschnitts); und dann denken Sie an die Höhe der Bosheit, die er jetzt erreicht hatte.

Man kann meinen, dass nur die ständige überwältigende Gegenwart seines Herrn die bereits gereifte Bosheit seines Herzens zurückhielt. Aber es sollte eher gesagt werden, dass es die Saat dieser Bosheit, die zweifellos von Anfang an da war ( Johannes 6:70 ), Johannes 6:70 , zur Reife zu kommen und ihre volle Herrschaft vor der Zeit zu Johannes 6:70 .

Ja, das Ende, das Judas aus sich machte, scheint deutlich zu zeigen, wie weit er davon entfernt war, ein seit langem verhärteter Elend zu sein, welche schnelle Arbeit Satan zuletzt mit seinen natürlichen Neigungen geleistet hatte, und wie, als ihm seine volle Kriminalität ins Gesicht starrte , statt sich den Mund abwischen zu können, wie denen, deren Gewissen wie mit einem heißen Eisen versengt ist, empfand er es als unerträglich. Wir machen diese Beobachtungen nicht, um die Verdammnis zu mindern, mit der die Tat und deren Täter instinktiv betrachtet werden, sondern um zu zeigen, dass es in diesem Fall des Judas nichts anderes gibt als das, was seit dieser Zeit im Wesentlichen immer wieder getan worden sein mag – nichts Außergewöhnliches für das normale Wirken böser Prinzipien im menschlichen Herzen und Leben. "So soll er" denn, "der denkt, er stehet, aufpassen, dass er nicht fällt!"