Johannes 18:32

Damit sich das Wort Jesu erfülle, das er sprach, was bedeutete, welchen Tod er sterben sollte.

Damit sich das Wort Jesu erfüllte, das er sprach, was bedeutete, welchen Tod [ poioo ( G4169 ) thanatoo ( G2288 ), 'welche Art' oder 'Art des Todes'] er sterben sollte - das heißt den Tod des Kreuzes , die Jesus immer wieder vorhergesagt hatte ( Matthäus 20:19 ; Johannes 3:14 ; Johannes 8:28 ; Johannes 12:32 ).

Wäre es den Juden überlassen worden, ihr eigenes Urteil zu vollstrecken, wäre es, wie ihr Gesetz in Fällen von Gotteslästerung verlangte, durch Steinigung geschehen. ( Levitikus 24:16 ; 1 Könige 21:10 ; Apostelgeschichte 6:13 , mit 7:58; und siehe die Anmerkungen bei Johannes 10:32 .

) Aber da dies die göttlichen Vorkehrungen zunichte gemacht hätte, wurde es so angeordnet, dass sie dies nicht in ihrer Gewalt haben sollten; und die göttlich festgelegte Art der Kreuzigung, die eine römische Art der Hinrichtung ist, konnte nur auf Anordnung des römischen Statthalters durchgeführt werden. Da sie es nun für den Erfolg unabdingbar finden, eine Strafanzeige gegen ihren Gefangenen zu erheben, fahren sie mit schamloser Kühnheit fort zu sagen, dass sie Ihn für schuldig befunden haben, was sie in Seinem Prozess anscheinend nicht einmal Ihm angeklagt zu haben scheinen. Dies wird nur in aufgezeichnet

Lukas 23:2 : "Und sie fingen an" - oder "gingen" weiter, "um Ihn anzuklagen und sagten: Wir haben festgestellt, dass dies [Gefährte] die Nation verdreht" - "unsere Nation" ist wahrscheinlich die wahre Lesart - "und verbietet, Tribut zu geben" zu Cäsar und sagte, er selbst sei Christus, ein König." In zweierlei Hinsicht war diese Rede besonders niederträchtig. Erstens war es eine Lüge, dass er es jemals verboten hatte, Cesar Tribut zu zollen; ja zu einigen von ihnen hatte er vor nicht allzu langer Zeit auf ihre verlockende Frage zu diesem Thema und mit einer römischen Münze in seinen Händen gesagt: "Gebt Cesar, was Cesar gehört" ( Lukas 20:25 ).

Zweitens war ihre vorgetäuschte Eifersucht um die Rechte und Ehren Cäsars so wenig real, dass ihre rastlose Ungeduld unter dem römischen Joch bereits in Rom Unbehagen verursachte und schließlich ihr ganzes Gemeinwesen ruinierte; Es kann auch kein Zweifel daran bestehen, dass, wenn unser Herr im Gegensatz zur römischen Macht den geringsten Hinweis auf die Bereitschaft gegeben hätte, königliche Ehren anzunehmen, sie sich um ihn geschart hätten.

Aber wie geht Pilatus mit dieser Anklage gegen den gesegneten Jesus um? Es war zumindest eine greifbare Entscheidung, und mit welchem ​​Verdacht er auch immer in Bezug auf die Motive seiner Ankläger hegen mochte, damit war nicht zu spaßen. Vielleicht haben Gerüchte über die königlichen Ansprüche unseres Herrn die Ohren des Gouverneurs erreicht; aber statt mit den Anklägern auf das Thema einzugehen, beschließt er, zunächst den Angeklagten selbst zu verhören, und zwar allein.