Johannes 19:24

Da sprachen sie untereinander: Lasst uns es nicht zerreißen, sondern das Los werfen, wer es sein soll, damit sich die Schrift erfülle, die sagt: Sie haben mein Gewand unter sich geteilt, und um mein Gewand haben sie das Los geworfen. Diese Dinge taten daher die Soldaten.

Da sprachen sie untereinander: Lasst uns es nicht zerreißen, sondern das Los werfen, wem es sein soll, damit die Schrift erfüllt werde, die sagt ( Psalter 22:18), teilten sie mein Gewand unter sich, und für mein Gewand warfen sie das Los. Diese Dinge taten daher die Soldaten. Dass eine so überaus spezifische Voraussage – ein Kleidungsstück von anderen zu unterscheiden und anzukündigen, dass diese zwar unter mehreren aufgeteilt werden sollten, die aber einer Person durch das Los gegeben werden sollten –, dass eine solche Voraussage nicht nur buchstabengetreu erfüllt werden sollte, sondern von einer Gruppe heidnischer Militärs, ohne Einmischung von Freunden oder Feinden des Gekreuzigten, ist sicherlich eminent würdig, zu den Wundern dieser wunderbaren Szenerie gezählt zu werden. Nun kommen die Spottungen, an denen unser Evangelist schweigend vorbeigeht, wie sie in den ersten drei Evangelien hinreichend überliefert sind. Diese Verspottungen kamen von vier verschiedenen Seiten.

JESUS ​​WIRD ZUERST VON DEN PASSIERENDEN VERHOHNT

Dafür sind wir den ersten beiden Evangelien zu Dank verpflichtet.

Matthäus 27:39 ; Markus 15:29 : "Und die Vorübergehenden beschimpften ihn und schüttelten den Kopf" - in Spott: siehe Psalter 22:7 ; Psalter 109:25 ; und vergleiche Hiob 16:4 ; Jesaja 37:22 ; Jeremia 18:16 ; Klagelieder 2:15 - "und sagen:" "Ah!" х Oua ( G3758 )] hier ein Ausruf des Hohns.

"Du, der den Tempel zerstört und ihn in drei Tagen baut, rette dich selbst" - "und komm vom Kreuz herab." Wenn man sich wundert, dass seine Feinde, wenn sie in seinem Prozess nach Beweisen gegen unseren Herrn suchen, gezwungen sein sollten, auf einige Worte zurückzugreifen, die er gleich zu Beginn seines Dienstes geäußert hat, und nachdem sie sogar diese entstellen mussten, um zu geben ihnen sogar der Anschein einer strafbaren Sache, dass die Anklage so vollständig zusammenbrechen sollte, dass der Hohepriester glaubte, keinen Vorwand zu haben, Ihn zu verurteilen, es sei denn, Er könne an Ort und Stelle etwas Todeswürdiges von sich ziehen; viel mehr mag man sich wundern, dass die gleichen verzerrten Worte, die im feierlichsten Moment versagt hatten, jetzt neu und östlich vor den Zähnen des Gesegneten, als Er am Kreuz hing, sogar von den Vorübergehenden hervorgebracht wurden.

(Siehe die Anmerkungen bei Markus 14:58 ; Markus 14:58.) Eins scheint es zu zeigen, dass die Ankläger in diesem Fall hier und da Zeugen gegen unseren Herrn schicken und von allen Seiten sammeln mussten, was gegen Ihn zu sagen schien; dass auf diese Weise, je mehr sich herausstellte, dass die Materialien gering und trivial waren, desto mehr Gewicht musste auf das Wenige gelegt werden, auf dem sie sich ausruhen mussten; dass so verstanden wurde, dass diese Rede, wenn alles scheiterte, zumindest ausreichen würde, um Ihn zu verurteilen; und da die kirchlichen Staatsanwälte wahrscheinlich nicht verkünden würden, wie deutlich sie es versäumt hatten, diese Anklage zu erkennen, und zwischen Prozess und Exekution zu wenig Zeit verstrichen war, um das Verfahren des Sanhedrim ins Ausland zu bringen, hatten diese "Passanten" werfe das Wort unserem Herrn in ihrer rücksichtslosen Einfachheit in die Zähne,

Und doch erhielt diese denkwürdige Rede in ihrem wahren Sinne jetzt den ersten Teil ihrer Erfüllung - "Zerstört diesen Tempel." wie in seiner Auferstehung sollte es im zweiten Teil schnell erfüllt werden - "In drei Tagen werde ich es aufrichten." Siehe Johannes 2:22 .

JESUS ​​WIRD ZWEITENS VON DEN HERRSCHERN VERHOHNT

Wir haben dies in den ersten drei Evangelien, aber am vollständigsten – wie zu erwarten war – im ersten, dem eigentümlich jüdischen Evangelium.

Matthäus 27:41 ; Markus 15:31 ; Lukas 23:35 : „Auch die Hohenpriester verspotteten ihn mit den Schriftgelehrten und Ältesten und sagten: Andere hat er gerettet, sich selbst kann er nicht retten.

„Darin lag, wie auch in anderen Verspottungen (wie Lukas 15:2 ), eine tiefe Wahrheit. Beides konnte er nicht tun; denn er war gekommen, um sein Leben für viele zu erlösen der Vorwurf, der in diesem Moment unbekannt war außer ihm selbst. Aber der Spott der Herrscher endet nicht hier. "Wenn er der König von Israel ist (sie fügen hinzu), lass ihn jetzt vom Kreuz herabsteigen, und wir werden ihm glauben.

„Nein, das würden sie nicht; denn diejenigen, die sich den Beweisen der Auferstehung des Lazarus widersetzten und sich danach den Beweisen seiner eigenen Auferstehung widersetzten, waren außerhalb der Reichweite eines bloßen äußeren Beweises. Aber sie sagen weiter: „Er vertraut auf Gott; lass Ihn Ihn jetzt befreien, wenn Er Ihn haben will х ei ( G1487 ) thelei ( G2309 ) auton ( G846 )], als Antwort auf "sah, wie er sich an Ihm erfreut" chaapeets ( H2654 ) Bogen (H871a); hoti ( G3754 ) thelei ( G2309 ) auton ( G846)].

Dies sind die Worte des messianischen Psalms, Psalter 22:8 . Die letzten Worte ihrer Verhöhnung sind: "Denn er hat gesagt, ich bin der Sohn Gottes." Wir danken euch, oh ihr Hohenpriester, Schriftgelehrten und Ältesten, für dieses dreifache, unbewusst von euch getragene Zeugnis für unseren Christus: zunächst für sein gewohnheitsmäßiges Vertrauen auf Gott, als ein Merkmal seines Charakters, das so ausgeprägt und greifbar ist, dass selbst ihr es gefunden habt darauf dein ohnmächtiger Spott; als nächstes zu seiner Identität mit dem Leidenden von Psalter 22:1 , dessen Worte ihr unwissentlich annehmt und euch so als Erben des dunklen Amtes und der ohnmächtigen Bösartigkeit der Feinde des Messias dient; und wiederum zum wahren Sinn dieses erhabenen Titels, den er sich selbst annahm, „DER SOHN GOTTES“, den ihr gleich zu Anfang richtig interpretiert (siehe die Anmerkung zu Johannes 5:18), als Anspruch auf die Einheit der Natur mit Ihm und die Liebe zu Ihm, die ein Sohn seinem Vater gegenüber hat.

JESUS ​​WIRD DRITTENS VON DEN SOLDATEN VERHOHNT

Wir haben dies nur im dritten Evangelium.

Lukas 23:36 : "Und die Soldaten verspotteten ihn auch, kamen zu ihm und opferten ihm Essig und sprachen: Wenn du der König der Juden bist, rette dich selbst." Sie bieten Ihm beleidigend an, ihren eigenen Essig oder sauren Wein, das übliche Getränk römischer Soldaten, mit ihm zu teilen, etwa um die Mittagszeit. In der Verspottung der Soldaten haben wir eine dieser beiläufigen Berührungen, die diese historischen Aufzeichnungen so eindrucksvoll bestätigen.

Während die Geistlichen ihn verspotten, weil er sich selbst "den Christus, den König von Israel, den Auserwählten, den Sohn Gottes" nennt, machen sich die Soldaten, für die all diese Phrasen nur jüdischer Jargon waren, über ihn als Anwärter auf das Königtum lustig - KÖNIG der Juden" - ein Amt und eine Würde, von der sie meinen, dass es ihnen zusteht, sie zu verstehen.

JESUS ​​verspottete VIERTENS EINE VON SEINEN MITARBEITER-ADRESSEN AN DIE ANDERE, ALS ANTWORT AUF SEINE BÜCHSENDEN, GLAUBENDEN AUFRUF, DAS ZWEITE VON SEINEN SIEBEN SACHEN AM KREUZ

Dies ist der einzige der vier Fälle von Spott, der von allen ersten drei Evangelisten aufgezeichnet wird; aber die unschätzbaren Einzelheiten werden nur von Lukas gegeben.

Matthäus 27:44 ; Markus 15:32 ; Lukas 23:39 : "Auch die Diebe, die mit ihm gekreuzigt wurden, haben dasselbe in seine Zähne geworfen." Also auch Markus.

Aber von Lukas – deren Genauigkeit und Fülle den Sinn der wenigen kurzen Worte der beiden anderen bestimmen muss – erfahren wir, dass der Spott nur von einem der Diebe kam, den der andere auf wunderbare Weise tadelte: von den Übeltätern, die aufgehängt waren, schimpfte auf ihn und sprach: Bist du Christus, so rette dich und uns selbst. Aber die andere Antwort tadelte ihn und sprach: Fürchtest du Gott nicht, da du in derselben Verdammnis bist? denn wir erhalten den gebührenden Lohn unserer Taten; aber dieser Mensch hat nichts Böses getan. Und er sprach zu Jesus: Herr, gedenke meiner, wenn du in dein Reich kommst. Und Jesus sprach zu ihm“ – das ist Sein

Zweiter Spruch:

"WAHRLICH ICH SAGE DIR, HEUTE SOLLST DU MIT MIR IM PARADIES SEIN."

Zur Exposition dieser großartigen Episode siehe die Anmerkungen zu Lukas 23:39 , Seiten 337-339.

Aber wir sind neu, um endlich auf unser viertes Evangelium zurückzukommen.