Johannes 19:27

Da spricht er zu dem Jünger: Siehe, deine Mutter! Und von dieser Stunde an nahm dieser Jünger sie mit zu sich nach Hause.

Dann spricht er zu dem Jünger:

"SIEHE DEINE MUTTER!"

Welche Selbstvergessenheit und welche kindliche Liebe in einem solchen Moment! Und was für ein Abschiedswort für "Mutter und Sohn"!

Und von dieser Stunde an nahm dieser ('der') Schüler sie mit in sein eigenes [Haus] – das heißt nach Hause bei ihm; denn sein Vater Zebedäus und seine Mutter Salome lebten beide, und letztere war hier anwesend ( Markus 15:40 ).

EINE ÜBERNATÜRLICHE DUNKELHEIT ÜBERWACHT DEN HIMMEL, ÜBER DIE EXTREMITÄT, DIE JESUS ​​EINEN SCHRECKLICHEN AUFRUFEN IST, ALS VIERTE VON SEINEN SIEBEN SACHEN AM KREUZ

Für diese zutiefst bedeutsame Phase des Leidens unseres Herrn am Kreuz haben wir das Zeugnis der ersten beiden Evangelisten und teilweise des dritten. Der geliebte Schüler geht dementsprechend daran vorbei, wie es hinreichend dokumentiert ist.

Matthäus 27:45 ; Markus 15:33 ; Lukas 23:44 : "Nun von der sechsten Stunde" - der Mittagsstunde - "wurde Finsternis über das ganze Land bis zur neunten Stunde" - der Stunde des Abendopfers.

Zu dieser Zeit konnte keine gewöhnliche Sonnenfinsternis stattgefunden haben, da es damals Vollmond war, und diese Verdunkelung dauerte etwa zwölfmal so lang wie jede gewöhnliche Sonnenfinsternis. (Vergleiche Exodus 10:21 .) Zweifellos bestand die göttliche Absicht des Omens darin, dieser dunkelsten aller Tragödien eine Düsterkeit zu verleihen, die ihren wahren Charakter ausdrückt. „Und um die neunte Stunde schrie Jesus mit lauter Stimme“ ( Psalter 22:1 ).

Vierter Spruch:

"ELI, ELI, LAMA SABACHTHANI? das heißt, MEIN GOTT, MEIN GOTT, WARUM HAST DU MICH VERLASSEN?"

Dieser Ruf hat etwas zutiefst Lehrreiches, nicht in der Sprache, die unser Herr, wie wir glauben, gewöhnlich gebraucht hat – dem heutigen Griechisch –, sondern in der des Psalms, aus dem er zitiert wird; und doch nicht wie es im hebräischen Original dieses Psalms х `ªzabtaaniy ( H5800 )] steht, sondern in der einheimischen chaldäischen [shªbaqtaaniy] oder syrischen Form х Elooi ( G1682 )], der syrischen Form von х 'Eeliy ( H410[ -Zunge kam spontan zu Ihm, als am gebräuchlichsten und freier den tiefen Schrei ausstoßend.

Als die Dunkelheit um die Mittagsstunde, die zweite der jüdischen Gebetsstunden, einsetzte und bis zur Stunde des Abendopfers andauerte, nahm sie wahrscheinlich an Tiefe zu und erreichte ihre tiefste Düsternis im Moment dieses mysteriösen Schreis – als der Flamme des einen großen "Abendopfers" brannte am heftigsten.

Die Worte, wie wir gesagt haben, wurden seine Hand vorbereitet, die Worte des Psalms Öffnung sind , die meisten voll von den letzten ist „Leiden Christi und die Herrlichkeit , die sie folgte“ х tas ( G3588 ) meta ( G3326 ) tauta ( G5023 ) doxas ( G1391 ), 1 Petrus 1:11 ].

„VATER“ war der Ruf im ersten Gebet, das er am Kreuz aussprach; denn die Dinge waren noch nicht zum Schlimmsten gekommen; „VATER“ war der Ruf seines letzten Gebets; denn die Dinge hatten dann ihr Schlimmstes überstanden. Aber in dieser Krise Seines Leidens kommt "Vater" nicht aus Seinen Lippen, denn das Licht des Antlitzes eines Vaters wurde dann auf mysteriöse Weise verdunkelt. Er greift jedoch auf einen Titel zurück, der Seine offizielle Beziehung ausdrückt, die, obwohl in sich selbst weiter entfernt, doch in reinem und nacktem Glauben begriffen, mächtig in ihren Ansprüchen und reich an psalmodischen Assoziationen war - "MEIN GOTT". Und welche tiefe Ernsthaftigkeit vermittelt die Verdoppelung dieses Titels! Aber der Schrei selbst wird nie ganz verstanden werden.

An eine absolute Desertion ist zwar nicht zu denken; aber eine totale Verfinsterung des gefühlten Gefühls der Gegenwart Gottes, das es sicherlich ausdrückt. Es drückt Überraschung aus, wie unter der Erfahrung von etwas nicht nur Unbekanntem, sondern Unerklärlichem auf der Grundlage, die bis dahin zwischen Ihm und Gott bestanden hatte. Es ist eine Frage, die die Verlorenen nicht äußern können. Sie sind verlassen, aber sie wissen warum. Jesus ist verlassen, weiß es aber nicht und fragt, warum.

Es ist also der Schrei der bewussten Unschuld, aber der Unschuld, die in diesem Moment vergeblich das geringste Zeichen der Zustimmung von dem unsichtbaren Richter-Unschuld abzieht, dessen einziges Erkennen in diesem Moment in der dichten umgebenden Düsternis lag, die nur den Schrecken der großen Dunkelheit widerspiegelte das investierte seinen eigenen Geist. Es gab tatsächlich einen Grund dafür, und Er wusste es auch – das „Warum“ darf nicht so weit gedrängt werden, dies auszuschließen. Er muss diesen bittersten Lohn der Sünde kosten, „der keine Sünde getan hat“. Aber darum geht es jetzt nicht.

In Ihm gab es überhaupt keine Ursache ( Johannes 14:30 ), und Er flüchtet sich in die herrliche Tatsache. Wenn kein Strahl von oben auf Ihn scheint, schlägt Er ein Licht aus Seiner eigenen Brust. Wenn Gott ihn nicht besitzt, wird er sich selbst besitzen. Auf dem Felsen Seiner unbefleckten Treue zum Himmel wird Er stehen, bis das Licht des Himmels zu Seinem Geist zurückkehrt.

Und es steht kurz bevor. Während Er noch spricht, beginnt die Heftigkeit der Flamme nachzulassen. Ein Vorfall und eine Beleidigung mehr und die Erfahrung eines anderen vorhergesagten Elements des Leidens, und der Sieg ist Sein. „Einige von ihnen , die da standen, als sie hörten , dass“ - der Ruf gerade erwähnt - „sagte, dieser Mann Berufers für Elias“ ( Matthäus 27:47 ).

Daß sie dabei einfach die Bedeutung seines Rufes - "Eli, Eli" - falsch verstanden haben, daran kann kein vernünftiger Zweifel bestehen; besonders dann, wenn diese Bemerkung wahrscheinlich von hellenistischen Zuschauern oder von den griechischsprachigen Juden aus den Provinzen stammte, die zum Festgottesdienst heraufgekommen waren.