Johannes 2:22

Als er nun von den Toten auferstanden war, erinnerten sich seine Jünger daran, dass er dies zu ihnen gesagt hatte; und sie glaubten der Schrift und dem Wort, das Jesus gesagt hatte.

Als er nun von den Toten auferstanden war, erinnerten sich seine Jünger daran, dass er dies zu ihnen gesagt hatte; und sie glaubten der Heiligen Schrift – das heißt mit einem intelligenten Verständnis dessen, was ihr Zeugnis zu diesem Thema bedeutete, das ihnen bis dahin verborgen war.

Und das Wort, das Jesus gesagt hatte. Sie glaubten es früher, wie sie es auch an die Schrift taten; aber ihr Glaube an beide war eine andere Sache, nachdem sie es verstanden hatten, indem sie es bestätigt sahen.

Bemerkungen:

(1) Zur Frage, ob diese Reinigung des Tempels ein und dieselbe Handlung ist mit der in den ersten drei Evangelien aufgezeichneten ( Matthäus 21:12 ; Markus 11:15 ; Lukas 19:45 ), siehe einleitende Bemerkungen zu Lukas 19:45 .

Aber die Unterschiede zwischen den beiden Szenen können hier festgestellt werden: Erstens, Die eine fand ganz am Anfang des öffentlichen Dienstes unseres Herrn und bei Seinem ersten Besuch in Jerusalem statt; der andere ganz am Ende und bei seinem letzten Besuch in Jerusalem. Zweitens: Bei der früheren Reinigung benutzte Er eine Peitsche aus kleinen Schnüren, um den Tempelhof zu säubern; bei letzterer Reinigung lesen wir nichts dergleichen.

Wenn es sich also um ein und dieselbe Handlung handelte, wie kommt es dann, dass drei Evangelisten sie aufgezeichnet haben, ohne diesen Teil davon zu erwähnen; während die Erwähnung eines so besonderen Vorgangs auch nur von einem Evangelisten nur dadurch erklärt werden kann, dass er tatsächlich stattgefunden hat? Drittens: Bei der ersten Reinigung sagte der Herr nur: "Nehmt dies hierher und macht das Haus meines Vaters nicht zu einem Warenhaus." Bei der letzten Reinigung war Sein Tadel vernichtend – „Es steht geschrieben: Mein Haus soll das Haus des Gebets heißen; aber ihr habt es zu einer Räuberhöhle gemacht “ х leestoon ( G3027 )].

Und es kann hinzugefügt werden, dass er bei dieser zweiten Gelegenheit „nicht dulden würde, dass irgendjemand irgendein Gefäß durch den Tempel trage“, was vielleicht kaum von der ersten Reinigung gesagt worden wäre. Viertens: Bei der ersten Gelegenheit baten „die Juden“ oder Mitglieder des Sanhedrim (siehe Anmerkung zu Johannes 1:19 ) von unserem Herrn ein „Zeichen“ für sein Recht, solche Dinge zu tun; und zu diesem Zeitpunkt sprach Er jene Aussage über die Zerstörung des Tempels und das Aufrichten in drei Tagen, die, wenn auch ohnmächtig, als Beweis gegen Ihn in Seinem Prozess vor dem Konzil vorgebracht wurde; wohingegen nichts davon in den drei Berichten über die zweite Reinigung aufgezeichnet ist.

Tatsächlich war die Zeit, in der man von ihm Zeichen seiner Autorität verlangte, zu diesem Zeitpunkt vorbei. Bei der zweiten Reinigung schließlich suchten „die Hohenpriester und die Schriftgelehrten und die Obersten des Volkes“ – verärgert über seine selbstherrliche Enthüllung ihres Tempelverkehrs, „wie sie ihn vernichten könnten“, konnten aber nicht finden, was sie tun könnte, "denn das ganze Volk war erstaunt über seine Lehre" - alles ein Zeichen dafür, dass die Krise des öffentlichen Lebens unseres Herrn gekommen war; wohingegen die erste Reinigung mit der einfachen Forderung nach einem Zeichen und der Antwort unseres Herrn verging.

So unzufrieden sie auch gewesen sein mögen, die Sache scheint sich inzwischen gelegt zu haben – so wie wir es zu einer so frühen Zeit im Dienst unseres Herrn vermuten könnten, in der selbst viele, die aufrichtig genug waren, möglicherweise nicht in der Lage waren, ihre Gedanken, und die Vorurteile anderer hatten nicht genug Tiefe und Stärke für einen offenen Widerstand gewonnen.

(2) Wäre diese bemerkenswerte Lichtung des Tempelhofs nicht tatsächlich stattgefunden, welcher Erfinder eines Lebens, das nie gelebt wurde, hätte an so etwas gedacht? Oder, wenn die Idee selbst nicht so völlig außerhalb des Bereichs der wahrscheinlichen Vorstellung lag, wer wäre je auf die Idee gekommen, die Idee der Peitsche aus kleinen Schnüren einzuführen? Ausgerechnet dies muss zumindest, sollte man meinen, echt gewesen sein, sonst hätte es nie geschrieben werden können.

Aber wenn dies wirklich war, dann musste die ganze Szene so gewesen sein – die Heiligkeit, die für den Tempeldienst beansprucht wurde, und die Entweihung, die die Eifersucht dieses Heiligen Gottes, des Sohnes, um die Ehre des Hauses seines Vaters entfachte; die Forderung nach einem Zeichen, das stillschweigend die tatsächliche Ausübung widerstandsloser Autorität anerkennt, mit der bemerkenswerten Antwort, die zu speziell ist, um geschrieben zu werden, außer als ausgesprochen worden zu sein; und die Dunkelheit der Rede sogar zu den Jüngern selbst, bis die Auferstehung ihres Herrn alles aufgeklärt hat. Kein Wunder, dass das bloße Lesen einer solchen Erzählung seine eigenen Beweise in den Köpfen aller Unvoreingenommenen trägt.

(3) In Christi Eifersucht um die Heiligkeit und Ehre des Hauses seines Vaters – sowohl als er zum ersten Mal kam, in seinem offiziellen Charakter, als auch als er zum letzten Mal dazu kam – was für einen herrlichen Kommentar haben wir zu diesen Worten von der letzte der Propheten: "Der Herr, den ihr sucht, wird plötzlich zu seinem Tempel kommen, ja der Gesandte des Bundes, an dem ihr Gefallen findet: Siehe, er wird kommen, spricht der Herr der Heerscharen.

Aber wer kann den Tag seines Kommens aushalten? und wer wird bestehen, wenn er erscheint? denn er ist wie das Feuer einer Raffinerie und wie die Seife eines Füllers. Und er wird sitzen wie ein Raffinierer und Silberreiniger; und er wird die Söhne Levis reinigen und sie wie Gold und Silber reinigen, damit sie dem Herrn opfern und Opfer in Gerechtigkeit“ ( Maleachi 3:1 ). So wurde er offenbart als „ein Sohn über sein eigenes Haus“, der Herr des Tempels, der Läuterer und Reiniger der Kirche, aller ihrer Gemeinden und jeder einzelnen von ihnen seine Anbeter.

Vergleiche dies: „ Jahwe ( H3068 ) ist in seinem heiligen Tempel; seine Augen sehen, seine Augenlider prüfen , die Menschenkinder“ ( Psalter 11:411,4 ) – damit: „Dem Engel der Gemeinde in Thyatira schreibe; spricht DER SOHN GOTTES, der seine Augen hat wie eine Feuerflamme, und seine Füße sind wie Erz, ich kenne deine Werke.

.. und alle Kirchen sollen erkennen, dass ich der bin, der die Zügel und das Herz erforscht: und jedem von euch gebe ich nach euren Werken“ ( Offenbarung 2:18 ; Offenbarung 2:23 ). kleine Schnüre waren wie der Fächer in Seiner Hand, mit dem Er Seinen Boden reinigte." zwar nicht „vollständig“, aber ausreichend, um Seine letzte Tat gegenüber diesem treulosen Volk vorzuahnen – sie aus dem Haus Gottes zu fegen.

Das Zeichen, das Er von Seiner Vollmacht gibt, dies zu tun, ist ein sehr bemerkenswertes - die Ankündigung, gleich zu Beginn Seines Dienstes, von jenem kommenden Tod durch ihre Hände und der Auferstehung durch Seine eigenen, die den Weg für sie ebnen sollten gerichtliche Ausweisung. Dies wurde jedoch – wie es zu einem so frühen Zeitpunkt angemessen war – in der Sprache ausgesprochen, um nach seiner Auferstehung sogar von seinen Jüngern vollständig verstanden zu werden.

(4) Wenn Christus sagt, dass er den Tempel seines Leibes in drei Tagen, nachdem sie ihn zerstört hatten, selbst aufrichten wird, erhebt er einen Anspruch und verwendet eine Sprache, die in jedem Geschöpf eine offensichtliche Anmaßung darstellen würde, nämlich absolute Macht über sein eigenes Leben zu beanspruchen. Aber zu diesem wichtigen Thema siehe mehr bei Johannes 10:1 ; Johannes 10:8 .

Die drei letzten Verse des zweiten Kapitels und die ersten 21 Verse des dritten bilden offenbar ein Thema in zwei Abteilungen; ersteres kurz, weil unbefriedigend, letzteres von zu großer Bedeutung für sich und zu lehrreich für alle, um nicht in allen Einzelheiten wiedergegeben zu werden.