Johannes 4:6

Nun war Jacobs Brunnen da. So saß Jesus also, müde von seiner Reise, auf dem Brunnen: und es war ungefähr die sechste Stunde.

Nun war Jacobs Brunnen da. »Wir haben uns bei den Samaritern erkundigt«, sagt Dr. Robinson, »aus Respekt vor Jacobs Brunnen. Sie sagten, sie erkannten die Tradition an und betrachteten sie als dem Patriarchen gehörig. Es liegt an der Mündung des Tals (dem engen Tal von Nablus) nahe der Südseite. So spät es auch war, nahmen wir uns einen Führer und machten uns auf den Weg zu Jacobs Brunnen. Wir waren 35 Minuten von der Stadt entfernt. Der Brunnen trägt deutliche Spuren des Altertums, war aber jetzt trocken und verlassen; Es hieß normalerweise, dass es lebendiges Wasser enthält und nicht nur durch den Regen gefüllt wird.

Ein großer Stein wurde lose darüber gelegt, oder besser gesagt in seinem Mund, und da es jetzt spät war, machten wir keinen Versuch, den Stein zu entfernen und den gewölbten Eingang darunter zu untersuchen. Wir hatten im Moment auch keine Leitung dabei, um den Brunnen zu vermessen; aber durch das Einwerfen von Steinen konnten wir erkennen, dass es tief war ( Johannes 4:11 ).

Maundrell, der den Brunnen vermaß, fand ihn in einen festen Felsen gegraben, etwa 3 Meter im Durchmesser und 35 Meter tief; 5 Meter voller Wasser. Im Jahr 1839 wurde festgestellt, dass es nur 25 Fuß tief unter dem Gewölbe, mit dem es bedeckt ist, mit nur 3 oder 12 Fuß Wasser ist; während 1843 der Boden kaum mit Wasser bedeckt gefunden wurde.' Verschiedene Schwierigkeiten im Zusammenhang mit dieser Tradition und der Identität des Brunnens werden von Dr. Robinson zufriedenstellend beseitigt.

Jesus also, der von seiner Reise müde war, saß so [ houtoos ( G3779 )] auf dem Brunnen , х epi ( G1909 ) tee ( G3588 ) peegee ( G4077 )] - eher 'am Brunnen' - das heißt, so wie man unter solchen Umständen tun würde, faulenzen oder entspannt; ein Beispiel für den grafischen Stil unseres Evangelisten.

Tatsächlich ist dies vielleicht die menschlichste aller Szenen der irdischen Geschichte unseres Herrn. Wir scheinen neben ihm zu sein und hören alles, was hier aufgezeichnet ist; auch konnte kein noch so perfektes Gemälde der Szene auf Leinwand die Vorstellung herabsetzen, die diese exquisite Erzählung dem frommen und intelligenten Leser vermittelt. Aber mit allem, was menschlich ist, wie viel auch von dem Göttlichen haben wir hier, beide in einer herrlichen Manifestation der Majestät, der Gnade, des Mitleids und der Geduld, mit der "der Herr" diesem unwahrscheinlichsten Fremden, der in der Mitte steht, Licht und Leben verleiht zwischen Juden und Heiden.

[Und] es war ungefähr die sechste Stunde – oder Mittag; Abrechnung ab 6:00 Uhr Aus Hohelied 1:7 wissen wir, wie auch aus anderen Quellen, dass die Herden "mittags ausgeruht" sind. Aber Jesus, dessen Maxime lautete: „Ich muss die Werke dessen wirken, der mich gesandt hat, solange es Tag ist“ ( Johannes 9:4 ), scheint sich zumindest bei dieser Gelegenheit diese Ruhe verweigert zu haben, wahrscheinlich, um diese zu erreichen Nun, wenn er wusste, dass die Frau da sein würde.

Dort angekommen nimmt er jedoch die dankbare Leichtigkeit eines Sitzes auf dem Patriarchenstein an. Aber welche Musik höre ich, während er selbst ruht, von seinen Lippen: "Kommt zu mir alle, die ihr mühselig und schwer beladen seid, und ich will euch Ruhe geben?" ( Matthäus 11:28 ).