Johannes 5:47

Aber wenn ihr seinen Schriften nicht glaubt, wie sollt ihr meinen Worten glauben?

Aber wenn ihr seinen Schriften nicht glaubt (siehe die Anmerkung zu Lukas 16:31 ).

Wie sollt ihr meinen Worten glauben? - ein bemerkenswerter Kontrast, der die Schrift des Alten Testaments nicht unbedingt unter seine eigenen Worte stellt, sondern auf das Amt dieser ehrwürdigen Dokumente zur Vorbereitung des Weges Christi, auf die universell empfundene Notwendigkeit eines dokumentarischen Zeugnisses in der offenbarten Religion und vielleicht, wie Stier hinzufügt, auf die Beziehung, die der vergleichende "Buchstabe" des Alten Testaments zu den fließenderen "Worten" von "Geist und Leben" hält, die das Neue Testament charakterisieren.

Bemerkungen:

(1) Das Licht, in dem uns der Dienst der Engel in Verbindung mit dem Teich von Bethesda präsentiert wird, ist höchst interessant und lehrreich. Erstens scheint es, dass ein bestimmter Engel für die wundersame Tugend dieses Teiches verantwortlich ist. Und als nächstes tat er alles, was er tat, das Wasser zu "ärgern". Daß der Patient, der danach zuerst eintrat, seine Heilung der engelhaften Tugend verdankte, wird nicht gesagt. Das Gegenteil ist eher angedeutet und stimmt mit allem überein, was wir über ihren Dienst lesen.

Sie dienten dem versuchten Heiland, aber nur, um ihm, wie einer von ihnen, Elia ( 1 Könige 19:5 ) die leibliche Nahrung zu bringen, auf die er so lange vertrauensvoll gewartet hatte ( Matthäus 4:11 ). Am Ende seiner Qual erschien ihm ein Engel vom Himmel, der ihn stärkte; aber für geistliche Stärke gibt es keinen Grund anzunehmen, dass Jesus einem Engel zu Dank verpflichtet war, außer insofern, als das Bewusstsein der übernatürlichen Kraft von Körper und Geist, den Konflikt aufrechtzuerhalten, das sicherlich von diesem Engel vermittelt wurde, dazu neigen würde, Ihn der Liebe seines Vaters zu versichern und Gegenwart bei Ihm in dieser schrecklichen Stunde.

Als er festgenommen wurde, drückte er seine Zuversicht aus, dass er sofort mehr als zwölf Legionen von Engeln haben könnte, um ihn – wenn er es wünschte – aus den Händen der Menschen zu befreien; aber nur das. Im Himmel, sagt er uns, schauen die Engel seiner lieben "Kleinen" immer das Angesicht seines Vaters, der im Himmel ist ( Matthäus 18:10 ) - um, wie wir annehmen dürfen, seine Befehle über sie zu empfangen.

Und Lazarus wurde im Gleichnis, als er starb, von Engeln in Abrahams Schoß getragen. Aber in keinem Fall gehen ihre Dienste über das Äußere hinaus. Daß sie entweder Befehl oder Fähigkeit besitzen, in rein geistigen Dingen zwischen der Seele und Gott einzugreifen, oder das geistige Leben überhaupt zu beeinflussen, außer in der Weise des äußeren Dienstes, müssen wir - mit solchen vor uns liegenden Schriftaussagen - positiv leugnen. Wie anders die Lehre der Kirche von Rom davon ist, ist allen bekannt.

(2) Diejenigen, die in der Rede, die unser Herr bei dieser Gelegenheit gesprochen hat, keinen Anspruch auf eine wesentliche Gleichheit mit Gott und keine Behauptung der unterschiedlichen bewussten Persönlichkeit des Vaters und des Sohnes erkennen können, werden sie wahrscheinlich nirgendwo anders sehen. Es ist in der Tat nicht mehr Beweise, die sie brauchen: Es ist die richtige Einschätzung der Beweise, die sie besitzen. Es kann auch kein Zweifel daran bestehen, dass der Ablehnung dieser Wahrheiten – ob bewusst oder nicht – der Grund für die Ablehnung dieser Wahrheiten zugrunde liegt.

Aber diejenigen, die in dieser Rede die persönlichen Unterschiede in der Gottheit erkennen, sollten diese weiteren deutlich daraus zu entnehmenden Andeutungen nicht übersehen, dass die Einheit des Handelns unter den Personen aus der Einheit der Natur resultiert; und dass ihre Einheit des Interesses keine unbewusste oder unfreiwillige Sache ist, sondern eine Sache des herrlichen Bewusstseins, Willens und der Liebe, deren eigentliche Objekte die Personen selbst sind.

(3) In der Ankündigung, dass die Toten die Stimme des Sohnes Gottes hören werden, und das Hören wird zuerst geistlich in dieser Zeit und dann körperlich am Auferstehungstag leben ( Johannes 5:25 ; Johannes 5:28 ) - waren eines dieser scheinbaren Paradoxe, über die "die Weisen und Klugen" immer stolpern, die aber zum Glauben voller Herrlichkeit sind. Siehe die Anmerkungen zu Matthäus 12:9 , Anmerkung 3 am Ende dieses Abschnitts.

(4) Beachten Sie die Ehre, die der Heiligen Schrift im Allgemeinen und den Schriften des Alten Testaments im Besonderen vom Herrn Jesus zuteil wird. Ob wir ihn verstehen, um ihnen zu sagen: "Sucht in der Heiligen Schrift" oder als Empfehlung zu sagen: "Ihr erforscht die Schrift", obwohl dies direkter an die Herrscher gerichtet war, der Grund dafür - dass in ihnen sie dachten, sie hätten ewiges Leben – reicht aus, um zu zeigen, dass es seiner Ansicht nach das gleiche Interesse und die Pflicht aller war, sie zu erforschen.

Wie direkt die Lehre der Kirche von Rom darin liegt, braucht man nicht zu sagen. Siehe die Anmerkungen zu Lukas 16:1 , Anmerkung 9 am Ende dieses Abschnitts. Aber,

(5) In jener elenden "Schriftsuche", der die jüdischen Geistlichen gewiß süchtig geworden sind - und in der sie von den gelehrten Rabbinern späterer Zeiten sogar übertroffen wurden - sehen wir, wie möglich es ist, im bloßen Buch zu ruhen, ohne den lebendigen Geist davon und vor allem ohne den lebendigen Christus davon - die Seele zu richten, auf wen ihr Hauptgebrauch und ihre höchste Ehre ist.