Johannes 7:53

Und jeder ging in sein eigenes Haus.

Und jeder Mann ging in sein eigenes Haus – und fand, dass ihr Plan zu dieser Zeit nicht ausgeführt werden konnte. Ist eure Wut so ohnmächtig, ihr Hohenpriester? NB – Zur Echtheit dieses Verses und der ersten elf Verse des folgenden Kapitels behalten wir uns unsere Beobachtungen vor, bis wir zu diesem Kapitel kommen.

Bemerkungen:

(1) Die im ersten Teil dieses Kapitels offenbarten Quellen des Urteils und der Handlung sind so genau und zart natürlich, dass sie sich jeder Erfindung widersetzen und die Erzählung nicht nur als Ganzes, sondern in all ihren Zügen bestätigen. Hier sind Jesus und „seine Brüder“ nach dem Fleisch: nach den Grundsätzen, die in Lukas 4:24 etwas ausführlicher erläutert wurden , mit Anmerkung 2 am Ende dieses Abschnitts, haben sie große Schwierigkeiten, seine Ansprüche überhaupt zu erkennen; aber Sein gegenwärtiges Verfahren – so verschieden von allem, was sie vermuten, dass es sein sollte und natürlich in dem großen vorhergesagten Messias sein würde – bringt sie am meisten ins Straucheln.

„Sicher sollte jemand, der solche Behauptungen aufstellt, sie sofort und auf offenste Weise vor die Behörden der Hauptstadt bringen: aber stattdessen warst du für eine sehr ungewöhnliche Zeit von Jerusalem abwesend; und jetzt, da das letzte der jährlichen Feste vor der Tür steht, erscheinen keine Anzeichen für einen Zweck, daran teilzunehmen: Wie ist das?' Die Antwort auf diese Andeutungen stimmt in einzigartiger Weise mit der gewohnheitsmäßigen Einschätzung unseres Herrn über Seine eigene Position und der gemischten Vorsicht und dem Mut überein, mit der Er alle Seine Pläne legte und ausführte; während die Gleichgültigkeit, die Er ihren Bewegungen aufprägt, und der Grund, auf dem Er sie als belanglos ansieht, das Gepräge der ganzen geschichtlichen Realität trägt.

Aber am allermeisten vielleicht, Sein geräuschloses Aufsteigen nach dem Weggang „seiner Brüder“; und nicht, wie gewöhnlich, vor dem Beginn des Festes, noch bis zur Mitte desselben; und dann – nach vielen Spekulationen, was aus ihm geworden war und ob er es wagen würde, überhaupt zu erscheinen – sein Vorgehen, im Tempelhof zu lehren, und das so wunderbar, dass er sich selbst einen Halt sicherte, um nicht gestört zu werden, insofern selbst die Offiziere, die gesandt wurden, um Ihn zu ergreifen, fanden sich durch die fesselnde Wirkung Seiner Lehren unfähig, Ihn Hand anzulegen; und dann die Wut der Geistlichen darüber und - während sie das alles auf einen Mangel an gelehrter Einsicht zurückführten, die sie, wenn sie "Herrscher oder Pharisäer" gewesen wären, nicht gezeigt hätten - zu ihrer Demütigung einen Herrscher und einen anderen zu finden Pharisäer ihrer eigenen Zahl,

(2) Als Jesus mit solch hinreißenden Worten verkündete: „Wenn jemand dürstet, der komme zu mir und trinke“, können wir uns wohl fragen: Gibt es einen Menschen, der nicht dürstet? Befriedigung – wenn das das Wort ist, das alle Begierden unserer Natur abdeckt – ist in der Tat in der Einschätzung verschiedener Menschen so unterschiedlich wie möglich. Bei manchen ist die Befriedigung der Begierden des Fleisches die einzige gewünschte Befriedigung; andere sehnen sich nach häuslichem und intellektuellem Vergnügen; eine dritte Klasse findet die Zustimmung des Gewissens für ihr Wohlergehen unentbehrlich, ist aber innerlich ruhelos, da sie nicht in der Lage ist, ihrem eigenen Charakter und Vorzüglichkeit gerecht zu werden; während eine vierte und kleinere Klasse unter gefühlter Sündhaftigkeit stöhnt und sich bewusst ist, dass Frieden mit Gott und Freude an Seinem Gesetz nach dem inneren Menschen die große Notwendigkeit ihrer Natur und ihres Zustands sind,

Aber zu einem und allen von diesen – jeder Seele des Menschen umarmend – spricht Jesus hier; obwohl seine Verkündigung für jeden anders verstanden würde. Die erste Klasse, die Er von einer sinnlichen zu einer spirituellen Befriedigung erheben würde – wie vom Hohlen zum Echten, vom Wermut zum Honig; in der zweiten Klasse würde Er vom Guten zum Besseren vorrücken, vom verderblichen Fleisch – selbst in seiner feinsten Form – zum ewigen Leben; die dritte Klasse würde er aus mühsamen und fruchtlosen Bemühungen hervorbringen, ein unruhiges Gewissen durch bloßen Versuch des Gehorsams gegenüber dem Gesetz zu beruhigen, und wenn sie die vierte Stufe erreicht haben, aus bewußter Unfähigkeit, das Gesetz zu halten, und Elend aus Mangel an Frieden mit Gott, er würde sie dann anziehen und zu sich einladen, als Quelle der vollständigen und ewigen Zufriedenheit.

Wie er so war, erklärt er hier nur teilweise; aber die Verkündigung einer so erstaunlichen Wahrheit genügte inzwischen selbst; und diejenigen, die ihre transzendente Gnade gewinnen könnte, sich ihm herzlich anzuschließen, würden sofort in ihrer eigenen Erfahrung feststellen, wie wahr es war, und sehr bald - bei der pfingstlichen Herabkunft des Geistes - das Geheimnis ihrer Befriedigung genauer entdecken. Aber,

(3) Wenn der Evangelist sagt, dass mit den "Flüssen lebendigen Wassers, die aus dem Bauch derer, die an ihn glaubten, fließen sollten", meinte Jesus "den Geist, den die Gläubigen empfangen sollten; denn der Heilige Geist hatte nicht" dann gegeben wurde; weil Jesus noch nicht verherrlicht wurde" - drückt er die große evangelische Wahrheit aus, dass es der Heilige Geist ist, der in den Seelen derer, die an Jesus glauben, die Quelle eines neuen Lebens erschließt, und durch seine innewohnende Gegenwart und die immer schneller werdende Tugend in ihnen lässt Ströme lebendigen Wassers aus dieser inneren Quelle fließen – mit anderen Worten, lässt überschwängliche und himmlische Befriedigung sprudeln und aus ihrer eigenen Natur herausfließen.

Aber während er sagt, dass diese herrliche Gabe des Geistes so abhängig von der "Verherrlichung Jesu" war, dass bis zum Eintreten des einen nicht nach dem anderen gesucht werden konnte - dies drückt diese weiteren und kostbarsten Wahrheiten aus, dass die formelle und gerichtliche Annahme dass das Werk Christi auf Erden von seinem Vater im Himmel vollbracht werden musste, bevor es dem Geist gestattet werden konnte, es in die Tat umzusetzen; dass die tatsächliche Herabkunft des Geistes zu Pfingsten die Verkündigung an die Welt war, dass sein Vater sein Werk sozusagen als „fertiges“ Werk von seinen Händen genommen hatte; und dass nun der Geist, indem er die Quellen dieses neuen und dauerhaften Lebens in den Seelen derer, die an Jesus glaubten, öffnete, in den Menschen nur das bewirkte, was Christus auf Erden für die Menschen getan hat,anangelei ( G312 )] "an dich" (siehe die Anmerkungen zuJohannes 16:14 ). So wie Jesus den Vater verherrlicht hat, so verherrlicht der Geist den Sohn; und durch ein hohes, harmonisches Werk von Vater, Sohn und Heiligem Geist werden Sünder gerettet.