Johannes 8:59

Da hoben sie Steine ​​auf, um auf ihn zu werfen. Jesus aber verbarg sich und ging aus dem Tempel, ging mitten unter sie hindurch und ging so vorüber.

Dann hoben sie Steine ​​auf, um nach ihm zu werfen – genau wie sie es bei einer früheren Gelegenheit taten, als sie sahen, dass er sich Gott Johannes 5:18 , Johannes 5:18 .

Aber Jesus versteckte sich und ging aus dem Tempel [durch sie hindurch und ging so vorüber].

Siehe die Anmerkung bei Lukas 4:30 . [Diese Wörter in Klammern-dielthoon dia mesou autoon; kai pareegen houtoos – werden von Lachmann, Tischendorf, Tregelles, Alford als unecht aus dem Text ausgeschlossen; während Meyer, DeWette, Ebrard und fast alle neueren Kritiker diesem Urteil zustimmen. Olshausen sagt, es sei zweifellos falsch; sogar Stier ahnt es; nur Lucke spricht zweifelnd.

Doch wie steht es um die Beweise? B fehlt es; aber A hat es: D fehlt es; aber alle anderen Unzialen-Manuskripte - einige von ihnen von größtem Wert - enthalten es ebenso wie die besten kursiven Manuskripte. Das Altlatein und die Vulgata wollen es – ohne Zweifel frühe und gewichtige Beweise; aber ebenso frühe und gewichtige Beweise, die der beiden wichtigsten syrischen Versionen, sprechen dafür. Eine der altägyptischen Versionen, die Thebaic, will es; aber der andere, der memphitische, hat es.

Angesichts dieser Tatsachen müssen wir die vorbehaltlose Ablehnung dieser Klausel als völlig ungerechtfertigt betrachten; und während es eine unerlaubte Wiederholung von Lukas 4:30 , sind die Worte nicht ganz die gleichen, und es gibt auch nichts Unwahrscheinliches in unserem Herrn, wenn es in Gefahrensituationen genau dasselbe ist wie damals, sich ihrem Griff in der Nähe entziehen gleicher Weg.

Wir sind auf jeden Fall der Meinung, dass die Klausel in Klammern gesetzt werden sollte, da die Beweise dagegen genau so sind. Wir sind sicherlich der Meinung, dass die Klausel in Klammern gesetzt werden sollte, da die Beweise dagegen zweifellos stark sind; aber mehr als das wird es unserer Meinung nach nicht rechtfertigen.]

Bemerkungen:

(1) Welch grelle Helligkeit verleiht dem Schauplatz dieses langen Diskurses – die Majestät der einen Partei und die Bösartigkeit der anderen verbinden sich zu diesem Aspekt; während das Willkommen, das die Gnadenworte in den Brüsten „vieler“ fanden, und die ermunternden Worte, die an sie gerichtet waren, warf für den Augenblick einen himmlischen Glanz über die Szene, wenn auch nur um wieder bewölkt zu werden! Wer hätte das schreiben können, wenn es sich nicht um ein tatsächliches Ereignis gehandelt hätte? Und wer außer einem Augenzeugen hätte solche Details einbringen können? Und welcher Augenzeuge hätte es auch nur so niederschreiben können, wie es hier geschrieben ist, außer unter der immer gegenwärtigen Führung dessen, dem Jesus versprach, dass der Vater in seinem Namen senden sollte, der „sie alles lehren und alles bringen sollte“. ihre Erinnerung an alles, was Er zu ihnen geredet hat?" ( Johannes 14:26).

(2) Wer kann glauben, dass Einer, dessen Eifersucht um die Ehre seines Vaters ihn sogar „verzehrt“, sich selbst immer wieder der drohenden Gefahr ausgesetzt hätte, gesteinigt zu werden, weil er „sich Gott gleichgestellt hat“, wenn er es nicht war , und wollte nie lehren, dass er so war; wenn er – entweder durch Vermeidung der Reden, aus denen sie diese Schlussfolgerung zogen, oder durch ein paar erklärende Worte – eine solche Konstruktion seiner Worte so leicht hätte vermeiden oder wegerklären können? Aber da er keines von beiden tat, sondern bewusst das Gegenteil tat, muss dieser Eckpfeiler der christlichen Religion – die wesentliche Göttlichkeit des Herrn Jesus – als fester angesehen werden als die ewigen Hügel.