Jona 3:10

Und Gott sah ihre Werke, dass sie sich von ihrem bösen Weg abwandten; und Gott bereute das Böse, das er ihnen antun wollte, von dem er gesagt hatte; und er tat es nicht.

Und Gott sah ihre Werke, dass sie sich von ihrem bösen Weg abwandten; und Gott bereut das Böse. Als ihnen die Botschaft gesandt wurde, waren sie so reif für das Gericht, dass ein Vernichtungszweck, der in vierzig Tagen wirksam werden sollte, das einzige Wort war, das Gottes gerechte Abscheu vor Sünde ihnen gegenüber zugab. Aber als sie Buße taten, änderte sich ihre Stellung zur Gerechtigkeit Gottes. Daher muss sich Gottes Art, mit ihnen umzugehen, entsprechend ändern, wenn Gott nicht mit seinem eigenen unveränderlichen Charakter unvereinbar sein soll, mit den Menschen gemäß ihren Werken und ihrem Herzenszustand umzugehen, sich endlich an den verhärteten Unbußfertigen zu rächen und sich daran zu erfreuen, Barmherzigkeit zu erweisen auf den Büßer.

Vergleiche Abrahams Argumentation ( Genesis 18:25 ; Hesekiel 18:21 ; Jeremia 18:7 ). Was in ihnen und im entsprechenden Handeln Gottes wirklich eine Veränderung war, wird in Herablassung gegenüber menschlichen Vorstellungen als eine Veränderung in Gott dargestellt (vgl.

Exodus 32:14 ), der sich in seiner wesentlichen Gerechtigkeit und Barmherzigkeit nicht ändert ( Numeri 23:1 ; Numeri 23:9 ; 1 Samuel 15:29 ; Maleachi 3:6 ; Jakobus 1:17 ) .

Der Grund, warum die Ankündigung der Vernichtung absolut gemacht wurde und nicht von Ninives fortwährender Unbußfertigkeit abhängig war, war, dass diese Form die einzige war, die geeignet war, sie aufzurütteln; und gleichzeitig war es eine wahrheitsgetreue Darstellung von Gottes Absicht gegenüber Ninive in seinem bestehenden Zustand und von Ninive's Recht. Als dieser Zustand aufhörte, trat eine neue Beziehung von Ninive zu Gott ein, die in der Botschaft nicht berücksichtigt wurde, und es wurde Platz geschaffen, damit das Wort wirksam wurde: „Der grundlose Fluch wird nicht kommen“ (Fairbairn).

Prophetie dient nicht nur dazu, Gottes Allwissenheit durch die Überprüfung von Vorhersagen der Zukunft zu beweisen, sondern dient hauptsächlich dazu, Gottes Gerechtigkeit und Barmherzigkeit im Umgang mit den Unbußfertigen bzw. Bußfertigen zu rechtfertigen ( Römer 11:22 ). Die Bibel weist immer den ewigen Grundsätzen der Gerechtigkeit, die im Charakter Gottes verwurzelt sind, den ersten Platz zu und ordnet ihnen alle göttlichen Anordnungen unter.

Gottes verschonendes Ninive, wenn es im Rachen der Vernichtung, beim ersten Anbruch der Reue, den ängstlichen Büßer ermutigt und im Voraus zeigt, dass Israels Untergang, bald nachdem er vollendet ist, nicht dem Unwillen Gottes zuzuschreiben ist, zu vergeben, sondern ihre eigene hartnäckige Unbußfertigkeit.

Bemerkungen:

(1) Es scheint eine Zeitspanne verstrichen zu sein, bevor Jona ein zweites Mal nach Ninive geschickt wurde. Die gnädige Absicht Gottes, diese Pause zuzulassen, bestand wahrscheinlich darin, dass die Nachricht vom Wunder über Jona Ninive erreichte, dessen Schicksal so eng mit dem des Propheten verbunden war.

(2) Jona hätte nach einer solchen Widerspenstigkeit vielleicht unwürdig erscheinen können, erneut als göttlicher Bote akkreditiert zu werden. Aber die strenge Zucht, die er erlitten hatte, war die von Gott vorgesehene Vorbereitung, um ihn für ein hohes Vertrauen vorzubereiten: und dieselbe göttliche Gnade, die Petrus nicht nur nach seinem schweren Fall wiederhergestellt, sondern ihm auch den Auftrag anvertraut hat, die Schafe und Lämmer Christi zu weiden , qualifizierte Jona nach seiner Wiederherstellung auch dafür, die schwierige und verantwortungsvolle Mission im heidnischen Ninive richtig zu erfüllen. So vollständig kann Gott Gefäße aus schmutzigem Ton in Gefäße der Ehre zu Seiner Ehre verwandeln.

(3) Wie Jona zuvor „aufstand und floh“, so „erstand er auf und ging“. Die wahrhaft Bekehrten sollten mindestens genauso viel Energie im Dienst an Gott zeigen, wie sie zuvor im Dienst ihres eigenen Willens gezeigt hatten. Derselbe Saulus von Tarsus, der „übereifrig für die Überlieferungen seiner Väter war“ ( Galater 1:14 ), war, als er sich bekehrte, der selbstverleugnende, unermüdliche Apostel der Heiden, Paulus.

(4) Welche Ermutigung für die Büßer bietet der Fall Ninive! In der vierzigtägigen Ruhepause vor der Vollstreckung des gegen diese schuldige Stadt angedrohten Urteils verhinderte die Reue ihrer Bürger den absteigenden Schlag.

(5) Eine eintägige Predigt des Dieners Gottes genügte, um ein ganzes Volk auf die Knie zu zwingen. Der schlichte Ruf, der in seiner Einfachheit furchtbar beeindruckend war: „Noch vierzig Tage, und Ninive wird gestürzt“ wurde durch die alles erobernde Gnade Gottes zu ihrer Bekehrung gesegnet. Wie werden die reuigen Ninive im Gericht diejenigen von uns verurteilen, die nicht nur für einen Tag, sondern für alle unsere Tage mit der viel klareren Botschaft des Evangeliums privilegiert waren und dennoch unbußfertig und ungläubig bleiben!

(6) Jona war in seiner eigenen Person, wie Jesus sagt, „ein Zeichen für die Nineviten“. Seine Geschichte predigte stärker als sein schrecklich eintöniger Klageschrei. Wenn Gott sich für seine Vernachlässigung des göttlichen Rufs rächen würde, so sicher, dachten sie, wird er sich an uns rächen, wenn wir seiner feierlichen Drohung nicht nachkommen. Andererseits gab ihnen die Tatsache, dass Gott ihnen überhaupt einen Boten schickte und sie nicht sofort und ohne Vorwarnung vernichtete, einen Hoffnungsschimmer.

Auch der besondere Bote, den Gott zu diesem Zweck erwählt hatte, der so viel gelitten hatte und der eine so wundersame Befreiung erfahren hatte, um ihn zu zwingen, nach Ninive zu gehen, ermutigte seine Bürger zusätzlich, um Gnade zu bitten.

(7) Die Not war so dringend und die Zeit zur Reue so kurz, dass das Volk selbst, „von den Größten bis zu den Kleinsten“, ohne auf den Befehl ihres Königs zu warten, ein Fasten ausrief. Wie die Männer, wenn ein großes Gebäude brennt, nicht auf Etikette stehen, sondern sofort mit aller Kraft versuchen, die Flammen zu löschen, so wissen die Männer von Ninive, dass viel Zeit verloren gehen würde, wenn sie auf die Einhaltung der Zeremonie warten würden Es war üblich, sich einem östlichen König zu nähern, und wie viele von ihnen in der riesigen Stadt von dem Viertel, in dem der Palast stand, weit entfernt waren, ergriff er sofort die einzigen Maßnahmen, die zur Rettung aus dem drohenden Untergang geeignet waren.

Auch der König schämte sich in der allgemeinen Gefahr nicht, dem Beispiel seiner Untertanen zu folgen. Der größte Machthaber der Welt, wie er damals war, erniedrigte sich sofort vor dem König der Könige. Er legte sein prächtiges Staatsgewand ab, hüllte sich in einen Sack, tauschte seinen königlichen Thron gegen einen Sitz in Asche und übertraf sogar sein Volk in der Tiefe seiner Demütigung. Wie es gut gesagt wurde: „Der König hatte die Feinde durch Tapferkeit besiegt; er besiegte Gott durch Demut“ (Maximus, in Pusey).

Wie tadelt sein Eifer und der seines Volkes die Halbherzigkeit des Glaubens und der Reue der meisten von uns! Viele möchten Buße tun, um sich nicht von ihren Lieblingsvergnügen, Luxus und weltlichen Eitelkeiten zu trennen. Diese Buße ist wenig wert, die bereit ist, keine Opfer zu bringen. Der wahre Büßer versucht in Zeiten des Fastens und der Trauer, dass der äußere Mensch die aufrichtige Reue des inneren Menschen widerspiegelt.

(8) Der König von Ninive forderte sein ganzes Volk auf, „mächtig zu Gott zu schreien“ ( Jona 3:8 ). Ein schwaches Gebet dringt nicht über die Wolken hinaus. Es ist das „mächtige Geschrei“, wie das der Menschen durch und durch ernsthaft, das vorherrscht. Es sind die geistlich Gewalttätigen, die durch eine heilige Kraft den Himmel Matthäus 11:12 ( Matthäus 11:12 ).

(9) Fasten und Beten müssen, um vor Gott annehmbar zu sein, mit einer Abkehr von aller Sünde einhergehen. Wenn wir Ungerechtigkeit in unseren Herzen betrachten, wird der Herr uns nicht hören ( Psalter 66:18 ). Ein Gebet ohne den aufrichtigen Zweck der Reformation wäre Heuchelei. Reformation ohne Gebet wäre Anmaßung. Während wir „jeden von seinem bösen Weg abbringen“ und von jeder Sünde, die „in unseren Händen“ war, vergessen wir nie, dass Gott allein durch seinen Geist uns bekehren kann, wenn wir wahrhaftig bekehrt werden sollen.

(10) Außer unseren allgemeinen und gewöhnlichen Sünden hat jeder seine eigene bedrängende Sünde. Dies insbesondere muss er beiseite legen, damit seine Reue aufrichtig sein kann. Reue hasst und gibt die Sünden auf, von denen sie bereut. Den Gewinn der Sünde zu behalten, bedeutet den Verlust des Himmels auf sich zu nehmen. Die Wiederherstellung ungerechter Errungenschaften muss um jeden Preis erfolgen: Wie die Hebräer zu sagen pflegten: „Wer einen gestohlenen Balken benutzt hat, um einen großen Turm zu bauen, muss den ganzen Turm abreißen, um den Balken wiederherzustellen“ (Kimchi).

(11) Der König der Nineviten wandte sich mit derselben Bitte an sie, die der Prophet Joel dem Volk Juda nahelegte: „Wer kann sagen, ob Gott umkehren und umkehren und sich von seinem grimmigen Zorn abwenden wird, dass wir nicht umkommen?" ( Jona 3:9 .) Der Gedanke muss daher dem König von Ninive von demselben gnädigen Geist nahegelegt worden sein, der Joel inspirierte.

Niemand wagt jemals alles auf Gottes Barmherzigkeit und wird enttäuscht. Wenn die Nineviten bei einer vagen Möglichkeit der Barmherzigkeit so vehement ernsthaft darum klagten, wie viel mehr Grund haben wir Christen, kühn und doch demütig zum Thron der Gnade zu kommen, in der Gewissheit, dass unsere Gebete es nicht sind? einer von ihnen verlor, weil Jesus "für unsere Vergehen erlöst und zu unserer Rechtfertigung wieder auferweckt wurde"! ( Römer 4:25 .

) Die begründete Hoffnung auf Vergebung und Frieden für gläubige Büßer ist die beste Ermutigung für alle, zu suchen, damit sie finden können. Alle Verheißungen Gottes in Christus sind so frei und voll, dass niemand zu verzweifeln braucht.

(12) Es wird nicht gesagt, dass Gott ihr äußeres Fasten, so richtig es auch sein mag, als Zeichen der Trauer betrachtete: dies mag sein; aber "Gott sah ihre Werke, dass sie sich von ihrem bösen Weg abwandten." Wir müssen nicht nur wegen der Sünde fasten, sondern auch wegen der Sünde. Ein verändertes Leben, das aus einem veränderten Herzen fließt, ist das, was Gott ansieht.

(13) Gottes unveränderliches Prinzip besteht darin, mit den Menschen nach ihrem Tun zu verfahren. Gerechtigkeit ist wie der Pol, auf den die Magnetnadel immer zeigt. Wenn es sich von einer Seite zur anderen zu verschieben scheint, liegt die Veränderung, die in seiner Richtung zu erfolgen scheint, wirklich nicht darin, sondern in der Richtung des Schiffes, in dem es sich befindet. Wenn Gott das Böse bereut ( Jona 3:10 ), von dem Er sagte, dass Er es den Menschen antun würde, ist die Veränderung nicht wirklich in Ihm, sondern in ihnen.

Würde er seine Art, mit ihnen umzugehen, nicht ändern, wenn sie ihr Verhalten ihm gegenüber geändert haben, würde er sich wirklich von seiner eigenen unveränderlichen Gerechtigkeit ändern. Seine Drohungen werden absolut ausgesprochen, ohne dass die Bedingung ausgesprochen wird, um die absolute Unantastbarkeit Seines Grundsatzes zu markieren, dass unversöhnte Sünde unvermeidliche Strafe mit sich bringt und dass der Sünder umso mehr erregt sein kann, vor dem kommenden Zorn zu fliehen.

Für uns gibt es keine Lebensgewissheit für einen Tag, während den Nineviten eine 40-tägige Atempause zugesichert wurde. Wie erschrocken wären Sünder, wenn sie sicher wären, dass sie keine vierzig Tage zu leben hätten! Wird dann einer unbußfertig bleiben, obwohl er nicht sicher ist, einen einzigen Tag zu leben!