Josua 15:32

Und Lebaoth und Silhim und Ain und Rimmon: alle Städte sind neunundzwanzig mit ihren Dörfern.

(27) Und Lebaoth (Ort der Löwinnen). Es heißt ( Josua 19:6 ) Beth-Lebaoth und ( 1 Chronik 4:31 ) Beth-Birei [Septuaginta, Laboos]; von Wilton auf einem niedrigen Hügel nordöstlich von 'Arad platziert, der Ort einer Ruine namens el-Beyudh. In der Umgebung gibt es zahlreiche Höhlen und die Fußabdrücke von Löwen wurden von mehreren modernen Reisenden entdeckt.

(28) Und Shilhim. Die Liste der Simeon zugeordneten Städte im Negeb enthält ( Josua 19:6 ) Scharuhen und in 1 Chronik 4:31 Schaaraim anstelle von Shilhim. Diese scheinen Variationen des Namens gewesen zu sein oder vielleicht Verfälschungen einer späteren Zeit. Sein Standort wird von Wilton als el-Birein (die Brunnen) und Khurbet es-Seram bezeichnet.

(29) Und Ain. Dies wird von Robinson ('Biblical Researches' 2:, S. 625) als ein separater Ort betrachtet, der unter den Städten des Südens erwähnt wird (siehe die Anmerkung zu Josua 19:7 ; Josua 21:16 ). Aber es kann hier als Qualifizierung des folgenden Wortes angesehen werden:

Ain Rimmon (Brunnen des Granatapfels). Es wird in unserer Version Josua 19:7 , Remmon genannt, obwohl weder in dieser Passage noch in 1 Chronik 4:32 noch Nehemia 11:29 eine Änderung in der hebräischen Form des Wortes [Septuaginta, Eroomooth] vorliegt. Wilton identifiziert es mit Umer-rumamim (arabisch, 'die Mutter der Granatäpfel') 'jenseits von Beer-sheba, in der Nähe des nordöstlichen Winkels des Teils des Negeb, der durch die Verbindung des Hügellandes mit den Wadies Sheriah und Khuweilifeh, letzterem gebildet wird immer eine wichtige Wasserstelle.'

Alle Städte sind zwanzig und neun, mit ihren Dörfern , х wªchatsreeyhen ( H2691 )] – und ihren Weilern; bewegliche Einfriedungen, die normalerweise in der Nähe von Städten errichtet werden (siehe Josua 13:23 ; Levitikus 25:31 ). In der vorhergehenden Darstellung sind wir hinsichtlich der Anzahl, Anordnung und Identifizierung der Städte größtenteils der Theorie gefolgt, die Herr Wilton in seinem 'Negeb' unterstützt, unter dem Eindruck, dass bei unserer gegenwärtigen unvollkommenen Kenntnis der Region südlich von Palästina ist kein vertrauenswürdiger Führer mehr zu bekommen.

Nicht, dass wir all seinen Interpretationen implizit Glauben schenken – denn wir halten einige von ihnen für bloß mutmaßlich, andere für zweifelhaft –, aber seine Arbeit muss als eine interessante und geniale Anwendung philologischer Überlegungen und der Forschungen moderner Reisender anerkannt werden, um eine obskure Abteilung für biblische Geographie; und die Regeln, die er sich bei der Durchführung seiner Untersuchungen über die vergleichende Etymologie der alten und modernen Namen sowie über alle Bedingungen, die von den verschiedenen Schrifthinweisen der Städte im Negeb verlangt werden, vorgeschrieben hat, basieren auf zweifelsohne soliden und umfassenden Prinzipien , obwohl die Schlussfolgerungen, zu denen sie ihn geführt haben, noch durch die Ergebnisse zukünftiger und systematischer Untersuchungen überprüft werden müssen.