Judas 1:9

Doch Michael, der Erzengel, wagte, als er mit dem Teufel über den Körper von Moses stritt, keine lästernde Anklage gegen ihn zu erheben, sondern sagte: Der Herr tadele dich.

Michael der Erzengel - nirgendwo in der Schrift Plural, 'Erzengel'; aber EINS, "Erzengel". Die einzige andere neutestamentliche Passage, an der es vorkommt, ist 1 Thessalonicher 4:16 , wo Christus vom Erzengel unterschieden wird, mit dessen Stimme er herabsteigen wird, um die Toten aufzuerwecken: daher ist Christus nicht Michael.

Der Name bedeutet: Wer ist wie Gott. In Daniel 10:13 wird er "Einer (Rand, der Erste) der obersten Fürsten" genannt. Er ist Champion von Israel. In Offenbarung 12:7 wird erneut auf den Konflikt zwischen Michael und Satan hingewiesen.

Umstritten , х diakrinomenos ( G1252 )] - in Kontroversen debattiert, zeigt, dass es sich um einen Rechtsstreit handelte.

Über den Körper von Moses - seinen buchstäblichen Körper. Satan, der die Macht des Todes hat, widersetzte sich seiner Wiedererweckung (oder seiner Verhinderung von Verderbnis: vgl. Deuteronomium 34:6 ) aufgrund der Sünde des Moses in Meriba und seines Mörders, des Ägypters. Dass Moses Leichnam auferweckt wurde, zeigt sich aus seiner Gegenwart mit Elia und Jesus (die im Körper waren) bei der Verklärung: das Muster und der Ernst des kommenden Auferstehungsreiches, das durch Michaels Eintreten für Gottes Volk eingeleitet wird ( Daniel 12:1 ).

So wurde in jeder Evangeliumszeit ein Unterpfand der zukünftigen Auferstehung gegeben: Henoch in der patriarchalischen Evangeliumszeit, Moses in der Levitischen, Elia in der prophetischen, Jesus, der Erstling, in der Christenheit. Es ist bemerkenswert, dass der Engel des Herrn oder Jahwe, die Zweite Person, denselben Tadel verwendet hat, als er in Sacharja 3:2 für Josua, den Vertreter der jüdischen Kirche, gegen Satan Sacharja 3:2 ; daher meinen einige, dass auch hier "der Leib des Moses" die jüdische Kirche bedeutet, die von Satan vor Gott wegen ihrer Schmutzigkeit angeklagt wurde; aus welchem ​​Grund er verlangt, dass die göttliche Gerechtigkeit gegen Israel vorgeht, wird aber vom Herrn, der "Jerusalem auserwählt" hat, getadelt: so wie "der Leib Christi" die christliche Kirche ist, so "der Leib Moses" ist die jüdische Kirche.

Aber der wörtliche Leib ist hier gemeint (obwohl die jüdische Kirche sekundär durch den Leib Moses verkörpert wird, wie er dort durch Josua, den Hohepriester, repräsentiert wurde); und Michael, dessen Verbindung zu Jahwe-Messias und zu Israel so eng ist, verwendet natürlich dieselbe Sprache wie sein Herr. So wie Satan (Gegner vor Gericht) oder der Teufel (Ankläger) die Kirche kollektiv und „die Brüder“ einzeln anklagt, so plädiert Christus für uns als unseren Fürsprecher ( 1 Johannes 2:1 ).

Die vollständige Rechtfertigung Israels und aller Gläubigen und die endgültige „Zurechtweisung“ des Anklägers liegen noch in der Zukunft. Josephus (Antiquities, 4:8) sagt, dass Gott Moses' Leichnam versteckte, damit er nicht vergöttert werden sollte, wenn er sichtbar wäre. Judas übernimmt diese Darstellung aus der apokryphen „Annahme des Moses“ (wie Origenes in Bezug auf „Prinzipalitäten“ 3, 2 denkt) oder aber aus der alten Überlieferung, auf der dieses Werk gegründet wurde.

Jude, inspiriert, konnte unterscheiden, wie viel von der Überlieferung wahr und wie viel falsch war. Wir haben kein solches Unterscheidungsmerkmal und können uns daher keiner Überlieferung sicher sein, außer der, die im geschriebenen Wort steht.

Durste nicht – aus Ehrfurcht vor Satans früherer Würde ( Judas 1:8 ).

Vorwurf des Geländers , х krisin ( G2920 ) blasfeemias ( G988 )] - 'Urteil der Blasphemie', böse Reden. Petrus sagte, Engel schimpfen nicht, um sich zu rächen, über Würden, wenn auch gottlos, wenn sie mit ihnen zu kämpfen haben: Judas sagt, dass der Erzengel Michael selbst nicht schimpfte, als er mit dem Teufel, dem Fürsten der bösen Geister, kämpfte – nicht aus Furcht vor ihm, sondern aus Ehrfurcht vor Gott, dessen delegierte Macht in dieser Welt Satan einst hatte und sogar bis zu einem gewissen Grad noch hat.