Klagelieder 1:22

Lass all ihre Bosheit vor dir kommen; und tue ihnen, wie du mir getan hast für alle meine Übertretungen; denn meine Seufzer sind viele, und mein Herz ist schwach.

Lass all ihre Bosheit vor dich kommen. Solche Gebete gegen Feinde sind erlaubt, wenn der Feind ein Feind Gottes ist und wenn es uns nicht um unser persönliches Gefühl geht, sondern um die Ehre Gottes und das Wohl seines Volkes.

Komm vor dich - so Offenbarung 16:19 , "Babylon kam zum Gedenken vor Gott, um ihr den Kelch des Weines seines Zorns zu geben" (vgl. Psalter 109:15 ).

Bemerkungen:

(1) Judas überwältigender Kummer war die bittere Frucht ihrer schweren Sünde. Sie, die einst das besondere Objekt der Gunst Gottes gewesen war, war nun als „Witwe“ verlassen und ohne „Tröster“ ( Klagelieder 1:9 ) von ihrem allmächtigen Ehemann und ihrem Herrn getrennt. Sie, die als Prinzessin zwischen tributpflichtigen Provinzen auf einem Thron gesessen hatte, " Klagelieder 1:1 " nun auf der nackten Erde, gezwungen, selbst "tributpflichtig" zu sein ( Klagelieder 1:1 ).

Nicht nur so; aber ihre Leute waren verbannte Gefangene in fremden Ländern, in denen sie „keine Ruhe“ finden konnten ( Klagelieder 1:9 .). Das Schlimmste ist, dass ihre „feierlichen Feste“ ( Klagelieder 1:4 ), die früher ihr Ruhm und „ihre Schönheit“ ( Klagelieder 1:6 ) gewesen waren, jetzt Klagelieder 1:6 wurden, während ihre „Priester und Jungfrauen“ bitter, aber vergeblich seufzten Reue. Seht die schrecklichen Folgen der Sünde, sogar in dieser Welt! Wie viel schrecklicher muss dies in der zukünftigen Welt sein, in der die Sünde ihrem uneingeschränkten Wirken überlassen wird!

(2) Doch gerade ihre Leiden waren das Mittel, sie zu einer besseren Geisteshaltung zu bringen. Bisher war sie nicht geistlich weise gewesen, um "ihr letztes Ende zu betrachten" ( Klagelieder 1:9 ; Deuteronomium 32:29 ). Deshalb sei sie als unrein „entfernt“ worden ( Klagelieder 1:8 ) und „wunderbar heruntergebracht“ worden. Aber jetzt führte ihre Bedrängnis sie dazu, zum Herrn zu schreien und Ihm ihre Sache anzuvertrauen! Es ist gut für uns, bedrängt worden zu sein, wenn unsere Sorgen uns dazu gebracht haben, uns ganz auf den Herrn zu stürzen.

(3) Ihre Bitte vor Gott ist zweifach: erstens die Schwere ihres Leidens: "O Herr, sieh meine Bedrängnis an"; zweitens der Hochmut ihres triumphierenden Feindes, der "ihre Sabbate verspottete" und ihr höhnisch sagte, dass sie jetzt den ewigen Sabbat halten könnte: "Der Feind hat sich groß gemacht." Wenn also Satan den Gläubigen schmerzlich schlägt, kann dieser die gleichen Bitten vor seinem Gott verwenden und seinen gnädigen Vater an die Schwere seiner Versuchungen und die stolze Bösartigkeit seines Gegners erinnern.

(4) Jerusalem in seiner gegenwärtigen Niedergeschlagenheit appelliert an alle Christen, nicht „vorüberzugehen“, wie der Priester und der Levit ohne Mitleid oder Hilfe an dem beraubten und verwundeten Reisenden vorbeigingen: " Ihr Beispiel spricht uns laut an und warnt uns, dass, wenn wir der Sünde, unserem schlimmsten Feind, erlauben, über uns zu herrschen, dann wird es allen unseren anderen Gegnern erlaubt sein, uns zu regieren. So groß ihr äußeres Unglück auch war, so schwer waren ihre inneren Leiden durch die Vorwürfe des Gewissens zu ertragen.

Die Sünde schickt ein verzehrendes „Feuer in die Knochen“ und breitet „ein Netz“ für die Füße aus ( Klagelieder 1:13 ). Es „umwindet“ ein nerviges „Joch“ um „den Hals“ und lässt „die Kraft“ der Mächtigsten „fallen“, so wie Delilah Simson der Nasiräer-Locken seiner Weihe an Gott, „den Herrn“ beraubt hatte von ihm gegangen" und so "seine Kraft ging von ihm" ( Richter 16:19 ). Sünde ist es, die all die Sorgen, Krankheiten, Klagen und den Tod verursacht hat, die auf allen Seiten der Erde herrschen.

(5) Aber Jerusalem warnt uns nicht nur, ihre Sünde zu vermeiden, damit wir nicht ihre Strafe erleiden, sondern lädt auch unser Mitleid und unser aktives Mitgefühl ein. Es sollte nicht als etwas angesehen werden, das uns Heidenchristen überhaupt nichts angeht, dass der Herr seine auserwählte Nation, das Volk seines ewigen Bundes, so sehr und so lange heimgesucht hat. Schauen wir vielmehr der Erfüllung der sie betreffenden Verheißungen in „ihrem letzten Ende“ ( Klagelieder 1:9 ) mit sicherer Vorfreude entgegen .

Herrliche Dinge werden von der Stadt Gottes gesprochen. Lasst uns daher „für den Frieden Jerusalems“ „beten“, arbeiten und frei spenden und so die Verheißung erlangen: „Denen, die dich lieben, wird es gelingen“ ( Psalter 122:6 ).

(6) Das sichere Zeichen der Buße Judas und Israels wird sein, wenn sie die Strafe ihrer Ungerechtigkeit als ihr gerechtes Recht annehmen und Gott rechtfertigen. Es ist das hoffnungsvollste Zeichen für jeden Sünder, wenn der Heilige Geist, der die Lehre der äußeren Nöte innerlich anwendet, ihn schreien lehrt: „Der Herr ist gerecht; denn ich habe mich gegen sein Gebot aufgelehnt“ ( Klagelieder 1:18 ).

(7) Diese Lektion ist jedoch zu lernen, nicht so sehr aus dem Blick auf Israels Leid, sondern aus dem Blick auf die schrecklichen und beispiellosen Qualen des Schmerzensmannes, dem Gegenbild des betrübten Israel ( Klagelieder 1:12 ). Lasst uns nicht als unbesorgte Zuschauer an der Szene „vorbeigehen“, die sich der Seele im Gekreuzigten von Golgatha präsentiert.

Es waren nicht seine Sünden, sondern unsere, die seine bitteren Leiden verursachten. Es gibt dort Tiefen des Kummers und der Liebe, die mit dem Auge des Glaubens bezeugt werden können, wie sie die menschliche Vorstellung nicht ergründen kann. Lass uns dadurch die Sünde verbittern. Lass die Liebe Gottes in Christus für uns immer kostbarer werden, je länger wir stehen und diese wunderbare Manifestation von Gerechtigkeit und Barmherzigkeit in Harmonie betrachten! Lots verehren und lieben, während wir sehen, dass der Herr darin tatsächlich "gerecht" erklärt wurde, wurde unsere Sünde verurteilt und gleichzeitig wurde ein freier Kanal geöffnet, durch den die Ströme der göttlichen Barmherzigkeit auf uns Sünder herabfließen konnten.