Kolosser 1:20

Und nachdem er durch das Blut seines Kreuzes Frieden gemacht hat, um alles mit sich zu versöhnen; von ihm, sage ich, seien es Dinge auf Erden oder Dinge im Himmel.

Die Reihenfolge lautet: „Und durch Ihn (Christus) war Gott (impliziert in „der Fülle“) erfreut, sich wieder vollständig zu versöhnen х apokatallaxai ( G604 )]; zu ihrer ursprünglichen Einheit (Anmerkung, Epheser 2:16 ) das ganze Universum der Dinge х ta ( G3588 ) panta ( G3956 )] zu sich selbst (Gott der Vater) х eis ( G1519 ) auton ( G846 )], um sich versöhnt zu haben Zugang zu sich selbst ( Epheser 2:16 ), „da er Frieden gemacht hat durch das Blut seines (Christus) Kreuzes“ –

dh von Christus am Kreuz vergossen – das Mittel unserer Versöhnung mit Gott. „Gott versöhnt den Menschen mit sich selbst“ impliziert, dass er durch das Blut Jesu die Schranke wegnimmt, die die Gerechtigkeit Gottes gegen die Einheit des Menschen mit Gott errichtet (vgl. Anm. Römer 5:10 ; 2 Korinther 5:18 ).

So die Septuaginta, 1 Samuel 29:4 [en tini diallageesetai houtos too kurioo]: "Womit sollte er sich mit seinem Herrn versöhnen?" - i: e . , Versöhnt seinen Herren zu ihm durch beschwichtigenden seinen Zorn [Hebräisch, yitratseh ( H7521 ): ‚zu seinem Herrn in Einklang gebracht werden‘]. Also Matthäus 5:23 .

Durch ihn - durch ihn (die vermittelnde Sache): Nachdrücklich wiederholt, um die Person Christi als Haupt der ersten und der neuen Schöpfungen gleichermaßen hervorzuheben.

Dinge auf der Erde oder Dinge im Himmel. Gute Engel brauchen keine Versöhnung mit Gott; gefallene Engel sind davon ausgeschlossen ( Judas 1:6 ). Aber die Erlösung hat Auswirkungen auf die uns unbekannte Geisterwelt. Seine Versöhnung mit uns und Seine Versöhnung muss von anderer Art sein, da Er nicht die Natur der Engel auf sich nahm ( Hebräer 2:16 ), um ihnen eine Sühne anzubieten.

Da er sowohl ihr als auch unser Haupt ist, werden sie vielleicht dadurch Gott näher gebracht und der Möglichkeit des Sündigens entzogen und gewinnen größere Ansichten von Gottes Liebe und Weisheit ( Epheser 3:10 ). Die gesamte Schöpfung besteht in Christus und ist daher von seiner Sühne betroffen: die sündige Schöpfung wird von ihrer Feindschaft strikt „versöhnt“; Die sündlose Schöpfung, vergleichsweise weit entfernt von Seiner unnahbaren Reinheit ( Hiob 4:18 ; Hiob 15:15 ; Hiob 25:5 ), wird in eine engere Gemeinschaft mit Ihm gehoben und in diesem weiteren Sinne versöhnt. Der Fall des Menschen, der dem Satans folgt, ist Teil eines größeren Kreises des Bösen; so dass das Heilmittel des ersteren das Ansehen der Engel beeinflusst, aus denen Satans Heer fiel.

Engel, die das Ausmaß der Sünde gesehen haben, die unendlichen Kosten der Erlösung, den Ausschluss der gefallenen Engel Engel, die das Ausmaß der Sünde, die unendlichen Kosten der Erlösung, den Ausschluss der gefallenen Engel und die Unfähigkeit eines Geschöpfes gesehen haben, darin zu stehen seiner eigenen Kraft, sind jetzt außer Reichweite des Fallens. „Christus ist für den Menschen das Haupt der Erlösung; der Leiter der Bewahrung den Engeln' (Bacon).

Satan könnte, wenn er nicht gefallen ist, diese Erde und das prä-adamitische Tierreich regiert haben; daher seine Bosheit gegen den Menschen, der der Herrschaft über diese Erde und ihre Tiere nachfolgte, daher auch seine Annahme der Schlangenform, des feinsten aller Tiere. Lukas 19:38 sagt "Frieden im Himmel" als Ergebnis der vollendeten Erlösung, da "Frieden auf Erden" das Ergebnis seines Beginns bei der Geburt Jesu war ( Lukas 2:14 ; Epheser 1:10 , Akkorde).

Eine tatsächliche Versöhnung oder Wiederherstellung des Friedens sowohl im Himmel als auch auf Erden kommt zum Ausdruck. Solange das Blut der Versöhnung nicht vergossen wurde, was Satans Anschuldigungen entgegensteht ( Sacharja 3:8 ), sondern nur Sacharja 3:8 war, konnte Satan Tag und Nacht sein Recht gegen die Menschen vor Gott geltend machen ( Hiob 1:6 ; Offenbarung 12:10 ); daher war er im Himmel, bis das Menschenverbot gebrochen wurde (vgl. Lukas 10:18 ).

Die Welt der Erde und des Himmels verdankt hier also allein Christus die Wiederherstellung der Harmonie nach dem Konflikt und die Unterwerfung aller Dinge unter ein Haupt (vgl. Hebräer 12:23 ). Die Sünde führte durch den Fall von Dämonen nicht nur auf der Erde, sondern auch im Himmel zu Zwietracht; es brachte in die Wohnstätten heiliger Engel keinen positiven, aber privativen Verlust, eine Verzögerung ihrer höchsten Entwicklung, harmonische Abstufung und vollkommene Vollendung.

Engel waren nicht mehr in der Lage als Menschen, die Friedensstörer allein zu überwinden und die Teufel auszutreiben: nur "durch" oder "durch IHN" und "das Blut SEINES Kreuzes" wurde der Friede wiederhergestellt sogar im Himmel: erst nachdem Christus den legalen Sieg errungen hat, können Michael ( Offenbarung 12:7 ) und seine Engel Satan und seine Dämonen aus dem Himmel vertreiben (vgl.

Kolosser 2:15 ). So argumentiert Paulus gegen die Anbetung von Engeln, dass die Engel selbst ganz von Christus abhängen, dem einzigen Gegenstand der Anbetung (Auberlen).