EINLEITUNG
Die EHRLICHKEIT dieser Epistel wird von JUSTIN MARTYR х Dialogue with Trypho, S. 311, B.], der in Bezug auf Christus „den Erstgeborenen aller Geschöpfe“ zitiert, aus Kolosser 1:15 THEOPHILUS VON ANTIOCH х To Autolychus, 2, p. 100]. IRENÆUS х Against Heresies , 3.14.1], zitiert ausdrücklich aus diesem „Brief an die Kolosser“ ( Kolosser 4:14 ALEXANDRIA х Miscellanies, 1.
P. 325], zitiert Kolosser 1:28 zitiert 1 Chronik 1:28 1 Chronik 1:28 1 Chronik 1:28 ; Kolosser 2:2 TERTULLIAN х The Prescription against Heretics, 7], zitiert Kolosser 2:8 Kolosser 2:12 Kol 2:20 ; 1 Chronik 3:2 1 Chronik 3:2 1 Chronik 3:2 х Gegen Celsus, 5.
8], zitiert Kolosser 2:18 Kolosser 2:19
Colosse (oder, wie es in den besten Manuskripten geschrieben wird, "Colassæ") war eine Stadt Phrygiens, am Fluss Lycus, einem Seitenarm des Mäanders. Die Kirche dort bestand hauptsächlich aus Heiden (vergleiche Kolosser 2:13 ALFORD leitet aus Kolosser 2:1 konnte daher nicht ihr Gründer sein, wie THEODORET dachte.
Kolosser 1:7 Kolosser 1:8 Gründer der dortigen Kirche. Das Datum ihrer Gründung muss nach der Heimsuchung des Paulus gelegen haben, "Stärkung in der Ordnung" alle Kirchen von Galatien und Phrygien ( Apostelgeschichte 18:24 haben die Kolosser besucht, die Kolosser 2:1 Paulus ihr Vater im Glauben war, er würde zweifellos darauf hingewiesen haben, wie in 1 Korinther 3:6 1 Korinther 3:10 ; 1 Korinther 4:15 ; 1 Thessalonicher 1:5 ; 1 Thessalonicher 2:1Briefe, Römer und Epheser und dieser Brief, solche Anspielungen fehlen; darin den Römern, weil er, wie in dieser Kirche von Kolosse, nicht das Instrument ihrer Bekehrung gewesen war; in diesem an die Epheser, aufgrund der allgemeinen Natur des Briefes.
Wahrscheinlich während der "zwei Jahre" von Paulus' Aufenthalt in Ephesus, als " alle, die in Asien wohnten , das Wort des Herrn Jesus hörten" ( Apostelgeschichte 19:10 Apostelgeschichte 19:26 Eingeborene aus Kolossä, die sich in Ephesus bekehrten, waren später die ersten Säen der Saat des Evangeliums in ihrer eigenen Stadt.
Dies wird ihre persönliche Bekanntschaft mit und ihre Verbundenheit mit Paulus und seinen Amtskollegen erklären, und seine liebevolle Sprache ihnen gegenüber und ihre Gegengrüße an ihn. So auch in Bezug auf „sie in Laodizea“ ( Kolosser 2:1
Das ZIEL des Briefes ist es, der jüdischen Irrlehre entgegenzuwirken, indem den Kolossern ihre wahre Stellung in Christus allein (ausschließlich aller anderen himmlischen Wesen), die Majestät seiner Person und die Vollständigkeit der von ihm bewirkten Erlösung vorgelegt werden; daher sollten sie ihrem auferstandenen Herrn gleichförmig sein und diese Übereinstimmung in allen Beziehungen des gewöhnlichen Lebens zeigen. Kolosser 2:16 zeigt, dass die falsche Lehre, die in diesem Brief bekämpft wird, die der judaisierenden Christen ist.
Diese vermischten sich mit dem reinen Christentum, orientalischer Theosophie und Engelverehrung und der Askese bestimmter Teile der Juden, insbesondere der Essener. Vergleiche JOSEPHUS х Judenkriege , 2.8,13]. Diese Theosophen versprachen ihren Anhängern eine tiefere Einsicht in die Welt der Geister und eine nähere Annäherung an die himmlische Reinheit und Intelligenz, als es das einfache Evangelium bietet. CONYBEARE und HOWSON glauben, dass in Kolossä ein alexandrinischer Jude erschienen war, der von der griechischen Philosophie der PHILO-Schule durchdrungen war und mit ihr die rabbinische Theosophie und Angelologie kombinierte, die später in der Kabbala verkörpert wurde.
Vgl. JOSEPHUS х Antiquities, 12.3,4], aus dem wir wissen, dass Alexander der Große in der Zeit einer drohenden Revolte die Städte Lydien und Phrygien mit zweitausend mesopotamischen und babylonischen Juden besetzt hatte . Die Phryger selbst hatten in ihrer Verehrung der Kybele eine mystische Tendenz, die sie dazu neigte, die beginnende Gnosis der Judenmacher, die sich später zu den sonderbarsten Häresien entwickelte, um so leichter anzunehmen.
In den Pastoralbriefen wird davon gesprochen, dass das Böse eine tödlichere Phase erreicht hat ( 1 Timotheus 4:1 ; 1 Timotheus 6:5 während er in diesem Brief keinen Vorwurf der Unmoral macht: ein Beweis dafür, dass es viel früher in Datum.
Der ORT, von dem aus es geschrieben wurde, scheint Rom gewesen zu sein, während seiner ersten Gefangenschaft dort ( Apostelgeschichte 28:17 zum Epheserbrief wurde gezeigt, dass die drei Briefe Epheser, Kolosser und Philemon gesandt wurden zur gleichen Zeit, nämlich während des freieren Teils seiner Gefangenschaft, vor dem Tod von Burrus.
Kolosser 4:3 Kolosser 4:4 ; Epheser 6:19 Epheser 6:20 Freiheit als er hatte, als er an die Philipper schrieb, nachdem Tigellinus zum Prätorianerpräfekten ernannt worden war.
Dieser Brief, wenn auch getragen von dem gleichen Träger, Tychicus, der die an dem Bohrung Epheser, wurde geschrieben zuvor , dass Brief; denn viele Sätze, die in beiden ähnlich sind, erscheinen in erweiterter Form im Brief an die Epheser (vergleiche auch Anmerkung, Der Brief an die Laodizäer ( Kolosser 4:16 wurde von ihm gleichzeitig mit dem an die Kirche in Kolossea nach Laodizea gesandt) .
Der STIL ist eigenartig: Hier kommen viele griechische Redewendungen vor, die man sonst nirgendwo findet. Vergleiche Kolosser 2:8 ( Kolosser 2:15 ( Kolosser 2:18 Kommunikation" ( Kolosser 3:8 ( Kolosser 4:11 entsprechen der majestätischen Natur seines Themas, der Majestät der Person und des Amtes Christi im Gegensatz zum Bettlersystem der Judaisten, deren Diskussion ihm durch die Kontroverse aufgezwungen wurde.
Daraus ergibt sich seine Verwendung einer ungewöhnlichen Phraseologie. Auf der anderen Seite, in dem später geschriebenen Epheserbrief, in dem er nicht so durch die Notwendigkeiten der Kontroverse behindert wurde, erweitert er die gleichen herrlichen Wahrheiten, die ihm so sympathisch sind, im Allgemeinen, frei und unumstritten, in die vollere Ausgießung seines Geistes, mit weniger der ausgeklügelten und gegensätzlichen Sprache des Systems, wie es erforderlich war, um die Kolosser vor den besonderen Irrtümern zu warnen, die sie bedrohen.
Daraus ergibt sich die auffallende Ähnlichkeit vieler Phrasen in den beiden Briefen, die ungefähr zur gleichen Zeit geschrieben wurden, und im Allgemeinen in der gleichen Richtung des spirituellen Denkens; während die eigentümlichen Wendungen des Briefes an die Kolosser natürlich sind, wenn man den umstrittenen Zweck dieses Briefes bedenkt.