Levitikus 16:11-14

Und Aaron soll den Farren des Sündopfers bringen, der für sich selbst bestimmt ist, und soll für sich und sein Haus Sühne leisten und den Farren des Sündopfers für sich selbst schlachten.

Aaron wird den Ochsen bringen ..., х wªhiqriyb ( H7126 )] - wird anbieten oder präsentieren (vgl. Levitikus 16:6 ; Levitikus 16:9 ; Levitikus 16:20 ). Dieser Akt muss ein feierlicher und beeindruckender Teil des Zeremoniells gewesen sein. In dieser förmlichen Darstellung der Schicksalsopfer gab es eine stille, aber bedeutsame Erklärung des gemeinsamen Versäumnisbewusstseins von allen Priestern sowie von Menschen, die eine Sühne benötigen und die religiöse Feierlichkeit mit einem Charakter demütigen, bewussten Ernstes begehen , was ein tiefes Gefühl für die enorme Bedeutung des Anlasses zeigte.

Der erste Teil des Gottesdienstes war dazu gedacht, seinen eigenen Geist sowie den Geist des Volkes zu feiern, indem er die Opfer für ihre Sünden darbrachte. Den Sündopfern, die geschlachtet wurden, wurden die Sünden des Opfernden gerichtlich durch die Zurechnung seiner Hände auf ihre Köpfe übertragen ( Levitikus 4:1 ); und so wurde der junge Ochse, der für sich und die anderen Priester Sühne leisten sollte (sein Haus genannt, Psalter 135:19 ), auf Kosten gestellt (Josephus, 'Antiquities' B. 3:, Kap. 10:, Abs. 3) und durch die Hände des Hohenpriesters getötet.

Während das Blut des Opfers in ein Gefäß aufgenommen wurde, nahm er ein Räuchergefäß mit lebenden Kohlen in die rechte Hand und eine Schale mit süßem Weihrauch (siehe die Anmerkung zu Exodus 30:1) zu seiner Linken überquerte er unter der feierlichen Aufmerksamkeit und den angstvollen Gebeten der versammelten Menge die Vorhalle und das Heiligtum, öffnete den äußeren Vorhang, der in das Allerheiligste führte, dann den inneren Vorhang und stand vor der Lade stellte das Kohlenfass auf den Boden, leerte den Weihrauchteller in seine Hand, goss ihn auf die brennenden Kohlen, und die Wohnung war mit duftendem Rauch gefüllt, der dazu bestimmt war, einen Hohepriester, "der krank war", in der schrecklichen Gegenwart zu beherbergen 'dass er nicht stirbt;' und außerdem beabsichtigten sie, laut jüdischen Autoren, zu verhindern, dass ein anmaßender Blick zu neugierig in die Form des Gnadenstuhls, der der Thron des Herrn war, hineinschaute.

Nachdem der Hohepriester dies getan hatte, parfümierte er das Heiligtum - ein Ritus, dem eine große Bedeutung Offenbarung 5:8 wurde ( Offenbarung 5:8 ) - kehrte zur Tür zurück, nahm das Blut des getöteten Ochsen und trug es in das Allerheiligste, besprengte es es mit dem Finger einmal auf den Gnadenstuhl 'nach Osten' - d. h. seitlich neben ihm, und siebenmal "vor dem Gnadenstuhl" - d. h. auf der Vorderseite der Arche. Josephus sagt, er habe es „auf der Decke der Lade und auf dem Pflaster“ getan.

Die Darstellung des Aktes als siebenfach, die Zahl des Bundes, weist auf die Natur und Bedeutung der Besprengung hin. Die Bundeslade war die Konzentration der sühnenden Tugend in der Stiftshütte, und darum wurde die höchste typische Sühne durch den Ausguss des Blutes des heiligsten Opfers auf sie geleistet. Daher die Bedeutung von capporeth, 'der Deckel der Sühnungen'; und auf das Blutvergießen in der wahren Stiftshütte, die der Herr errichtet hat, und nicht auf den Menschen, ist der Titel des Gläubigen begründet, um in das Heiligste im Geiste Hebräer 9:12 ( Hebräer 9:12 ; Hebräer 9:23 ).

Er ließ die Kohlen und das Räucherwerk brennen und ging ein zweites Mal hinaus, um am Brandopferaltar den Ziegenbock zu opfern, der dem Volk als Sündopfer bestimmt war ( Hebräer 7:27 ) und trug sein Blut in das Heilige von Allerheiligen, machte ähnliche Besprengungen wie zuvor mit dem Blut des Ochsens. Während der Hohepriester auf diese Weise am Allerheiligsten beschäftigt war, durfte keiner der gewöhnlichen Priester im Bereich der Stiftshütte bleiben.

Das Heiligtum oder der heilige Ort und der goldene Altar ( Exodus 30:1 ) wurden auf gleiche Weise siebenmal mit dem Blut des Stiers und der Ziege besprenkelt, und er ging ins Freie und goss den Rest des Blutes um über den Brandopferaltar.

Der Zweck dieser feierlichen Zeremonie bestand darin, den Israeliten die Überzeugung zu vermitteln, dass die ganze Stiftshütte von den Sünden eines schuldigen Volkes befleckt war, dass sie durch ihre Sünden die Vorrechte der göttlichen Gegenwart und Anbetung verwirkt hatten und dass ein Sühne musste als Bedingung dafür geleistet werden, dass Gott bei ihnen blieb.

Da die Sünden und Mängel des vergangenen Jahres das heilige Gebäude verunreinigt hatten, musste die Sühne jährlich erneuert werden. Der Ausschluss der Priester deutete auf ihre Unwürdigkeit und die Unreinheiten ihres Dienstes hin. Das vermischte Blut der beiden Opfer, das auf die Hörner des Altars gesprengt wurde, zeigte, dass die Priester und das Volk gleichermaßen eine Sühne für ihre Sünden brauchten. Aber da das Heiligtum so zeremoniell gereinigt und das Volk Israel durch das Blut des geweihten Opfers versöhnt wurde, wohnte der Herr weiterhin in ihrer Mitte und ehrte sie mit seiner gnädigen Gegenwart.