Levitikus 17:8,9

Und du sollst zu ihnen sagen: Jeder Mensch aus dem Hause Israel oder von den Fremden, die sich unter euch aufhalten, der ein Brandopfer oder Schlachtopfer darbringt,

Was auch immer der Mensch ... anbietet ... und es nicht vor die Tür bringt. Vor der Verkündung des Gesetzes beteten die Menschen an, wo immer sie wollten, oder schlugen ihre Zelte auf. Aber nach diesem Ereignis konnten die religiösen Riten nur noch an dem bestimmten Ort der Anbetung akzeptabel durchgeführt werden. Diese räumliche Beschränkung war notwendig, um den Götzendienst zu verhindern; denn es verbot den Israeliten, aus der Ferne zu den Altären der Heiden zu gehen, die gewöhnlich in Hainen oder Feldern standen. Aber unter besonderen Umständen scheint eine Lockerung dieses Gesetzes erlaubt gewesen zu sein; und tatsächlich werden in den späteren historischen Büchern mehrere Fälle von Opfern an anderer Stelle aufgezeichnet, ohne dass selbst von den Propheten selbst Schuldzuweisungen oder Tadel geäußert wurden ( Richter 2:5 ;1 Samuel 7:17 ; 1 Samuel 9:12 ; 1 Könige 18:19 ; 1 Könige 18:32 ).

In der frühen Zeit jedoch, besonders nach dem Exodus, als die ägyptischen Vereinigungen einen mächtigen Einfluss auf die Gemüter des Volkes ausübten, war dieses Gesetz zwingend notwendig und wurde strikt durchgesetzt. „In Anbetracht der Neigung zum Götzendienst, die die Israeliten aus Ägypten mitbrachten, war es dringend erforderlich, darauf zu achten, dass jemand, wenn er solche Tiere tötete, die sauber und für Opfergaben üblich waren, abergläubisch einem Götzen dargebracht wurde. Diese Vorsichtsmaßnahme war die vernünftigere, weil es in der Antike so üblich war, das Fleisch, das man essen sollte, zu opfern.

Und daher entstand ein nicht sehr unvernünftiger Verdacht, dass wer auch immer Tiere tötete, die normalerweise dem Altar gewidmet waren, sie selbstverständlich anbot: und deshalb befahl ihnen Moses, solche Tiere nicht anders als in der Öffentlichkeit zu töten und sie alle dem wahren Gott zu opfern ; damit es nicht in ihrer Macht liegt, sie Götzen opfern zu lassen, indem sie sie privat und unter dem Vorwand, sie als Nahrung zu verwenden, schlachten (Michaelis, 'Kommentar', Art. 244).