Levitikus 7:15-17

Und das Fleisch des Dankopfers seiner Dankopfer soll am selben Tag gegessen werden, an dem es geopfert wird; er soll nichts davon lassen bis zum Morgen.

Am selben Tag gegessen, an dem es angeboten wird. Das Fleisch der Opfer wurde am Tag der Opfergabe oder am darauffolgenden Tag gegessen.

Vers 16. Aber wenn das Opfer seines Opfers ein Gelübde oder ein freiwilliges Opfer ist – х neder ( H5088 ), ein Votivopfer, im Gegensatz zu nªdaabaah ( H5071 ), einem freiwilligen Opfer].

Am Morgen soll auch der Rest gegessen werden. Dieses Verbot implizierte eindeutig, dass der Anbieter seine Freunde festlich bewirten sollte. Solche freiwilligen Opfergaben, die sich von denen in Erfüllung eines Gelübdes unterscheiden, waren im Gesetz vorgesehen; und sie wurden häufig in Verbindung mit den großen öffentlichen Festen angeboten, sowohl aus Bequemlichkeitsgründen als auch zu Ehren dieser heiligen Jahreszeiten. Das Fleisch sollte jedoch am selben oder am nächsten Tag gegessen werden; über diese Zeit hinaus darf nichts davon aufbewahrt werden.

Reland behauptet, dass das Essen des Opfers am selben Tag, an dem es dargebracht wurde, nur vor dem Morgen des nächsten Tages bedeutet, obwohl der letzte Teil, d Abrechnung (siehe Whistons 'Josephus' Antiquities' T. 3:, Kap. 9:, Sek. 3; T. 4:, Kap. 4:, Sek. 4).

Diese Reservierung eines Teils der Gabe bis zum nächsten Tag war bei einem Dankesopfer nicht zulässig. Aber wenn etwas davon bis zum dritten Tag übrig blieb, sollte es, anstatt es zu verwenden, mit Feuer verbrannt werden. Im Osten wird Metzgerfleisch meist am Tag der Tötung gegessen; und da es in heißen Klimaten bald verfault und in einem verfallenen Zustand unbrauchbar ist, wird es selten einen zweiten Tag aufbewahrt; so dass, da ein Verbot gegen jegliches Fleisch in den Friedensopfern am dritten Tag erlassen wurde, nicht ohne Grund angenommen wurde, dass diese einstweilige Verfügung erlassen worden sein muss, um zu verhindern, dass eine abergläubische Vorstellung entsteht, dass es etwas gab Tugend oder Heiligkeit, die dazu gehört.

Ein solcher Aberglaube existiert tatsächlich unter den mohammedanischen Pilgern nach Mekka. Sie müssen an einem bestimmten Tag ein Schaf opfern, um es mit Freunden und den Armen von Mekka zu teilen. Aber ein Teil davon wird vom Opfernden für seinen eigenen Gebrauch reserviert, der getrocknet wird, um bei seiner Rückkehr gegessen zu werden. „Viele der Zeremonien, die bei der Mekka-Wallfahrt beobachtet werden, sind wohlbekannt“, sagt Harmer („Observ.“, Bd. 1:, S. 457-460), „als von großer Antike und als Überbleibsel arabischer Heiden“ Zoll. Etwas von dieser heidnischen Praxis könnte schon zu Moses Zeiten gelten und Anlass für das Verbot sein. Es hätte dem Genie der mosaischen Evangeliumszeit nicht gepasst, dem Volk zu erlauben, das Fleisch seiner Friedensopfer getrocknet zu haben, sei es zum Dank in Folge eines Gelübdes oder nur freiwillig,

Die Friedensopfer hingegen sollten festlich verzehrt, ihren Freunden mit Großzügigkeit mitgeteilt und den Armen mit großer Großzügigkeit gereicht werden, damit diese vor dem Herrn mit Freude an den Opfern dieser heiligen Mahlzeiten teilhaben könnten ( Deuteronomium 16:11 ). Um solche Ansichten zu beantworten, wurde es erforderlich, das Opferfleisch zu essen, solange es frisch war.'