Levitikus 8:3

Und versammele die ganze Gemeinde vor der Tür der Stiftshütte.

Versammle die ganze Gemeinde, х haqheel ( H6950 )] – einberufen, einberufen, ohne Rücksicht auf das Ziel der Versammlung. Der Befehl wurde Moses gegeben, der keine Schwierigkeiten haben konnte, ihn auszuführen, indem er die Nachrichten schnell durch die ganze Versammlung verbreitete; weil er es nur den Ältesten mitteilen musste, die die etablierten Kommunikationsmittel mit dem Volk waren; und außerdem hatte er Tausende von Leviten zur Verfügung, deren Aufgabe es war, alle Arten von weltlichen Arbeiten im Zusammenhang mit der Stiftshütte zu verrichten.

Durch die Vermittlung dieser zahlreichen Offiziere konnten Informationen schnell in alle Teile des Lagers übermittelt werden. Es kann angenommen werden, dass bei einer Gelegenheit von so großem nationalen Interesse wie der Weihe des Aaronischen Priestertums – der ersten Zeremonie dieser Art – Frömmigkeit oder Neugier alle dazu veranlasst haben muss, dem Ruf unverzüglich zu gehorchen, und dass kein Israelit abwesend wäre, es sei denn, er wäre durch Alter, Krankheit, örtliche Pflichten oder andere unvermeidliche Umstände verhindert.

An die Tür des Tabernakels der Versammlung , х 'ohel ( H168 ) mow'eed ( H4150 )] – das Zelt der Versammlung, das „bestimmte Zelt“, wo Gott versprach, seinem Volk zu begegnen (siehe die Anmerkungen in Exodus 25:22 ; Exodus 25:22, Exodus 29:43 ). Die Tür war der übliche Treffpunkt; und zu Moses Lebzeiten ist kein Beispiel dafür bekannt, dass das Volk weiter aufgenommen wurde.

Dr. Colenso hat gegen diesen Punkt die ganze Kraft seines skeptischen Rammbocks gerichtet, um die Glaubwürdigkeit des Pentateuch zu zerstören. Er hält es für unmöglich, dass das Volk der Zeremonie an einem solchen Ort beiwohnen könnte, es sei denn, es wäre in das Gericht aufgenommen worden; und doch, da dieser Hof nur 180 Fuß lang und 90 Fuß breit war, konnte er kaum 5.000, geschweige denn 600.000 männliche Erwachsene beherbergt haben; während die Tür des Tabernakels 10 Ellen oder 18 Fuß breit war und 2 Fuß für jeden Mann 1:9 zuließ, konnten nur Männer davor stehen. Wäre das Volk also nach Regimentsordnung in Reihen von 9 geordnet gewesen, hätte sich die mächtige Menge 20 Meilen weit ausgedehnt; oder hätten sie vor dem ganzen Ende gestanden, wären sie 4 Meilen zurückgekommen.

Diese außergewöhnlichen Schlussfolgerungen basieren auf zwei falschen Annahmen sowohl in Bezug auf die Tür des Tabernakels als auch auf den tatsächlichen Ort des Einweihungsgottesdienstes. Es wird davon ausgegangen, dass der Gottesdienst im Tabernakel verrichtet werden sollte. Aber das ist ein Fehler. Obwohl Gott die Stiftshütte zu einem Ort der Zusammenkunft mit seinem Volk ernannte, wurden die göttlichen Orakel von oberhalb des Gnadenstuhls am Allerheiligsten erlassen, in den nur der Hohepriester eintreten durfte, und von ihm wurden sie dem Volk mitgeteilt draußen.

Niemand außer den Priestern und einigen der Leviten wurde bei bestimmten Gelegenheiten in irgendeinen Teil des Heiligtums eingelassen, während alle anderen, die als "Fremde" bezeichnet wurden, unter der Todesstrafe verboten waren ( Numeri 3:10 ; Numeri 4:18 ).

Besonders auffällig ist, dass Aaron und seine Söhne am Tag ihrer Weihe nicht eintreten konnten, ohne sich die Füße zu waschen ( 2. Exodus 40:30 ); und wenn die Mitglieder der Gemeinde wahllos vor Gericht zugelassen würden, müssten sie sich auch derselben Waschung unterzogen haben, die eine lange Zeit in Anspruch genommen hätte.

Es wird gesagt ( Levitikus 9:5 ), dass sie „vor dem Herrn“ standen, was gleichbedeutend mit „vor der Levitikus 9:5 “ ist; und diese (nämlich die Stiftshütte) ist offenbar im weitesten Sinne zu verstehen, da sie nicht nur das Heiligtum, sondern auch den dazu gehörigen Hof bezeichnet, wie in Exodus 31:7 der Brandopferaltar und das Becken, von denen keiner im Heiligtum stationiert war, gehören zum Inhalt der Stiftshütte. Das Wort trägt auch die gleiche allgemeine Annahme, Exodus 33:7 ; Numeri 2:2 ; Numeri 7:1 ; und in Exodus 39:33 , wo das Zelt als Teil der Stiftshütte angegeben wird.

Dass es hier im gleichen Licht gesehen werden muss, da es die gesamte heilige Einrichtung bezeichnet, geht aus Levitikus 8:33 , wo es den Priestern sieben Tage lang verboten ist, durch die Tür der Levitikus 8:33 gehen; während in Levitikus 8:35 sie aufgefordert werden, „an der Tür zu bleiben“; und daher muss "die Tür des Tabernakels der Versammlung" - der festgelegte Ort der Musterung - die Tür des Gerichts sein. Das Volk war daher außerhalb, nicht innerhalb der Levitikus 9:22 ( Levitikus 9:22 ).

Tatsächlich ist aus den Akten ersichtlich, dass die Transaktionen unter freiem Himmel stattfanden. Der Hof des Tabernakels war ein nicht überdachter Bereich; und als das Waschbecken dort stand, müssen die Priester auch dort gewaschen und in ihre Levitikus 8:7 gekleidet gewesen sein ( Levitikus 8:7 ). Außerdem die Salbung des Brandopferaltars ( Levitikus 8:10 ) und des Hauptes des Hohenpriesters ( Levitikus 8:12 ), das Darbringen besonderer Opfer nacheinander, insbesondere des Sündopfers, bei dem die Ochse wurde an die Tür der Stiftshütte gebracht, und Aaron und seine Söhne legten ihre Hände darauf – alles erforderte, dass der Hof leer und frei blieb, um eine so vielfältige und feierliche Zeremonie abzuhalten.

[Außerdem bezeichnet in der Phrase 'el ( H413 ) petach ( H6607 ) zur Tür 'el ( H413 ) die Bewegung in Richtung auf einen Ort; petach ( H6607 ) , eine Türöffnung - keine feste Tür, wie Colenso es meint , für die delet ( H1817 ) verwendet wird, sondern eine Öffnung, ein Eingang zu einem Zelt sowie zu einem Haus; und da er vom Ende der Stiftshütte im Unterschied zur Tür spricht, kann es angebracht sein, zu sagen, dass das Ende die Tür war, geformt von Maacaak, einem quer gezogenen Behang ( Exodus 26:36 ).] An oder bis zur Tür unterscheidet sich in der Zelttür (Genesis 18:1 ) und bezeichnet die Vorderseite des Tabernakels – den Ort, an dem das Volk zur Versammlung gerufen wurde.