Lukas 1:17

Und er wird vor ihm hergehen im Geist und in der Kraft des Elias, um die Herzen der Väter den Kindern zuzuwenden und die Ungehorsamen der Weisheit der Gerechten; ein Volk vorzubereiten, das für den Herrn bereit ist.

Und er wird vor ihm gehen – d. h. vor „dem Herrn, ihrem Gott“, von dem soeben gesprochen wurde; Er zeigte, dass der Messias, vor dem Johannes gehen sollte, als Herold, um seine Annäherung zu verkünden, und als Pionier, um seinen Weg zu bereiten, „der Herr, der Gott Israels“ sein sollte, der im Fleisch offenbart wurde ( Jesaja 40:3 ; Maleachi 3:1 )). Also Calvin, Olshausen usw.

Im Geiste und in der Kraft des Elias – d. h. nach dem Vorbild dieses bedeutenden Reformators und mit gleichem Erfolg in „Herzen wenden“. In der Tat ähnelte Johannes Elias auffallend: Beide fielen in böse Zeiten; beide zeugten furchtlos für Gott; beides wurde nicht viel gesehen, außer in der direkten Ausübung ihres Dienstes; beide standen an der Spitze der Schülerschulen; das Ergebnis des Dienstes beider könnte in den gleichen Worten ausgedrückt werden: "Viele (nicht alle, nicht einmal die Mehrheit, aber immer noch viele) der Kinder Israel taten sie dem Herrn, ihrem Gott."

Die Herzen der Väter den Kindern zuwenden Dies bedeutet, wörtlich genommen, bei Meyer und anderen die Wiederherstellung der elterlichen Treue, deren Verfall sicherlich der Beginn religiöser und sozialer Korruption ist. In diesem Fall ist es nur ein herausragendes Merkmal der kommenden Erweckung für das Ganze.

Und die Ungehorsamen der Weisheit der Gerechten Aber dieser nächste Satz "Und der Ungehorsame der Weisheit der Gerechten" - der den Sinn des Vorangehenden zu vermitteln scheint, deutet eher eine übertragene Bedeutung an: "Er wird die zurückbringen" alten Geist der Nation an ihre degenerierten Kinder.' So beteten Calvin, Bengel usw. Elia: „Herr, Gott Abrahams, Isaaks und Israels, höre mich, damit dieses Volk erkenne, dass du der Herr Gott bist und ihr Herz wieder zurückgekehrt hast“ ( 1 Könige 18:36 ).

Um bereit , ein Volk für den Herrn bereit zu machen , х hetoimasai ( G2090 ) Kurioo ( G2962 ) Laon ( G2992 ) kateskeuasmenon ( G2680 )] - besser gesagt, 'zu machen bereit für den Herrn ein bereit Volk;' vorbereitet, das heißt, ihn willkommen zu heißen. Eine solche Vorbereitung, den Herrn willkommen zu heißen, ist nicht nur in jedem Zeitalter, sondern in jeder Seele erforderlich.

Bemerkungen:

(1) Werke wie Jesus vollbrachte und Lehren, wie sie aus seinen Lippen strömten, als er in den Tagen seines Fleisches in Judäa und Galiläa auf und ab ging, konnten nur auf den Flügeln des Windes getragen werden, besonders nachdem er auferstanden war von den Toten, fuhr in den Himmel auf und ließ beim Pfingstfest Seine Handvoll Anhänger in den Sprachen aller Nationen, die damals in Jerusalem versammelt waren, die wunderbaren Werke Gottes verkünden.

Diese jüdischen Fremden und Proselyten trugen sie nach Hause, und die ersten Prediger - und jeder Christ war mehr oder weniger ein Prediger - erzählten die Geschichte allen, die Ohren hatten, sie zu hören. Von solch erstaunlichen Nachrichten machten sich eifrige Zuhörer Notizen; und mehr oder weniger vollständige Verdauungen würden in Umlauf gebracht. Aus Mangel an besseren würden solche Zusammenfassungen bei Gebetsversammlungen und anderen kleinen Versammlungen von Christen laut vorgelesen; und von diesen wären einige ziemlich voll und im Großen und Ganzen ziemlich korrekte Erzählungen über das Leben, die Taten und die Reden Christi.

Auf solche bezieht sich unser Evangelist hier, und zwar im Sinne des studierten Respekts, als Erzählungen von dem, was „aus sicherem Grund unter Christen geglaubt und aus dem Zeugnis von Augenzeugen und Dienern des Wortes erstellt wurde“. Aber wenn er hinzufügt, dass es ihm auch gut gefiel, nachdem er alle Dinge von ihrem ersten Auftauchen an genau verfolgt hatte, eine fortlaufende Geschichte zu schreiben, behauptete er praktisch, durch dieses eigene Evangelium alle diese Erzählungen zu ersetzen.

Dementsprechend leben und werden diese und die anderen kanonischen Evangelien, obwohl keines von ihnen das Wrack der Zeit überlebt hat, die einzig würdigen Träger jener lebenserhaltenden Tatsachen, die alles neu gemacht haben. Apokryphe oder falsche Evangelien - wie sie später in Schwärmen aufkamen, um eine lüsterne Neugier zu wecken und den Geschmack derer zu befriedigen, die dem Ton der kanonischen Evangelien nicht gerecht werden konnten - sind nicht ganz untergegangen: aber die gutgemeinten und die hier erwähnten im Wesentlichen korrekten Erzählungen, die nur verwendet wurden, solange keine besseren zu haben waren, wurden durch stillschweigende Zustimmung in die vier unvergleichlichen Dokumente aufgenommen, die als ein Evangelium von Zeitalter zu Zeitalter, sogar von der Zeit ihrer Veröffentlichung an, vorhanden sind, und mit erstaunlicher Einmütigkeit als die schriftliche Urkunde des ganzen Christentums angenommen worden.

(2) Die Vielfalt, die zwischen diesen vier Evangelien herrscht, ist ein ebenso schönes Merkmal wie ihre innere Harmonie. Jeder hat einen unschätzbaren eigenen Charakter, den die anderen wollen. Und zwar ein Vergleich der vier verschiedenen Erzählstränge miteinander, mit dem Ziel, die Einheit von Geschehen und Diskurs nachzuzeichnen und damit möglichst perfekt auszugestalten. Das Leben Jesu war die lobenswerte, reizvolle und fruchtbare Beschäftigung von Bibelstudenten aller Zeiten; man kann nicht umhin zu fühlen, je länger man diese unvergleichlichen Inszenierungen studiert, dass jedes Detail von ihnen so viel frischer ist, wo es liegt, als in irgendeiner Kombination von ihnen zu einem, dass jeder solche Versuch wie Tatians DIATESSARON (etwa A.

D. 170 n. Chr.) und die von Professor White aus Oxford (1803) - das heißt, eine fortlaufende Geschichte, die aus dem Text der Vier Evangelien gewoben ist - ist ein Fehler. Lass diesen Fluss, dessen Ströme die Stadt Gottes erfreuen, fließen wie der Fluss, der den Garten Eden bewässerte, in seinen vier Kristallbächen und in ihren eigenen heimatlichen Betten, bis das Vollkommene gekommen ist, wenn das, was ist, teilweise abgeschafft werden.

(3) Wie schön ist das Schauspiel von Mann und Frau in fortschreitenden Jahren, wenn „Miterben х sungkleeronomoi ( G4789 )] der Gnade des Lebens“ und „ihre Gebete [gemeinsam] nicht behindert werden“ ( 1 Petrus 3:7 ) durch Missverständnisse oder Ungereimtheiten! ( Lukas 1:7 ; Lukas 1:13 ).

(4) Wenn Gott einen besonderen Segen für sein Volk auf Lager hat, erweckt er gewöhnlich in ihnen eine Sehnsucht danach und hält sie ihnen dennoch vor, bis alle Hoffnung darauf in ihnen stirbt. Dadurch macht er den Segen, wenn er endlich kommt, um so überraschender und willkommener, zu einem Gegenstand tieferen Interesses und teurer Freude ( Lukas 1:7 ).

(5) Die jubelndsten Heimsuchungen des Himmels sind es gewohnt, bei der Erfüllung der Pflicht zu uns zu kommen. Als Elia mit Elisa, der ihm im Amt nachfolgen sollte, "immer noch weitersprach und redete", erschienen die Wagen und Feuerpferde, um ihn in den Himmel zu bringen ( 2 Könige 2:11 ): noch herrlicher - als Jesus hatte seine Jünger geführt „bis nach Bethanien und hob seine Hände auf und segnete sie – es geschah, als er sie segnete, wurde er von ihnen getrennt und in den Himmel hinaufgetragen“ ( Lukas 24:50 ).

Also hier; Es war, "während Zacharias das Priesteramt in der Reihenfolge seines Lebens verrichtete, im Tempel des Herrn Räucherwerk anzündete und die ganze Volksmenge draußen betete", da erschien ihm der Engel des Herrn mit der Freude Ankündigung eines Sohnes, der den Weg Christi selbst einleiten und vorbereiten soll ( Lukas 1:8 ).

(6) Wenn das Herz bereit ist zu sinken, wenn die dünnen Trennwände zwischen Himmel und Erde auch nur in geringem Maße sind, (6) Wenn das Herz bereit ist zu sinken, wenn die dünnen Trennwände zwischen Himmel und Erde auch nur in einem kleinen Grad, zerreißen, wie beruhigend ist es, solche außergewöhnlichen Heimsuchungen zu finden, die nur die Lehren Moses und der Propheten bestätigen und die darauf aufbauenden Erwartungen stärken! ( Lukas 1:13 ).