Lukas 1:76-79

Und du, Kind, sollst der Prophet des Höchsten genannt werden; denn du sollst vor dem Angesicht des Herrn gehen, um seine Wege zu bereiten;

Hier sind die sterbenden Echos dieses Liedes: und sehr schön sind diese Schlußtöne - wie die untergehende Sonne, die zwar ihres Mittagsglanzes beraubt ist, aber den Horizont mit einem wellenförmigen und zitternden Licht umgibt, wie von geschmolzenem Gold -, auf dem die Auge erfreut zu starren, bis es aus dem Blickfeld verschwindet. Das Lied geht hier nicht von Christus zu Johannes, sondern nur von Christus direkt zu Christus, wie es von seinem Vorläufer angekündigt wurde.

Vers 76. Und du, Kind – nicht „du, mein Sohn“, denn die Beziehung dieses Kindes zu sich selbst ging verloren in seiner Beziehung zu einem Größeren als beidem;

Soll der Prophet des Höchsten genannt werden; denn du sollst vor dem Angesicht des Herrn gehen , das heißt „vor dem Angesicht des Höchsten“. Da dieser Beiname in der Heiligen Schrift auf den höchsten Gott angewendet wird, ist es unvorstellbar, dass die Inspiration ihn hier so deutlich auf Christus bezieht, wenn er nicht „über allem Gott in Ewigkeit gesegnet“ wäre ( Römer 9:5 ).

Vers 77. Um Erkenntnis der Erlösung zu geben. Den Ton einer nötigen und herbeigeführten Erlösung zu ertönen – jetzt vor der Tür – war das edle, das hervorstechende Amt des Vorläufers. Durch die (eher 'in') die Vergebung ihrer Sünden , х en ( G1722 ) afesei ( G859 ) hamartioon ( G266 ) AutoOn ( G846 )] - diese Vergebung Wesen, nicht die Art und Weise, sondern das primäre Element des Heils (vgl .

1 Johannes 2:12 ). Diese Heilsauffassung wirft ein großes Licht auf die jüdische Sprache von Lukas 1:71 ; Lukas 1:74 , über die "Befreiung von Feinden", die ihm einen unbestreitbar spirituellen Charakter Lukas 1:74 .

Vers 78. Durch die zärtliche Barmherzigkeit unseres Gottes – die die einzige Quelle aller Erlösung für Sünder ist und sein muss;

Wobei uns der Tagesanbruch von oben heimgesucht hat. Dies kann entweder Christus selbst bedeuten, als "die Sonne der Gerechtigkeit", die auf einer dunklen Welt aufgeht (so verstehen es Calvin, Beza, Grotius, de Wette, Olshausen usw.) oder das herrliche Licht, das Er ausstrahlt: der Sinn ist das Gleiche.

Vers 79. Um denen, die in der Finsternis und im Schatten des Todes sitzen, Licht zu geben – vielmehr „in der Finsternis und im Schatten“ des Todes – das heißt, „in der tiefsten Finsternis“. Daher sollte dieser Ausdruck immer im Alten Testament verstanden werden, aus dem er entnommen ist. Sogar in Psalter 23:4 ist seine Anwendung auf die sterbende Stunde nur eine, wenn auch sicherlich die widerstandsloseste und reizvollste Anwendung einer großen umfassenden Wahrheit – dass die Gläubigen keinen Grund haben, die unerlöste Dunkelheit zu fürchten, durch die in der geheimnisvollen Vorsehung von "dem Herrn, ihrem Hirten", können sie berufen werden, zu passieren.

Um unsere Füße auf den Weg des Friedens zu führen. Das Christentum unterscheidet sich von allen anderen Religionen nicht nur dadurch, dass es den Menschen das bringt, was der aufgewühlte Geist am meisten braucht - "Frieden", sogar "den Frieden Gottes, der alles Verstehen übersteigt" -, sondern auch dadurch, dass er den einzigen "Weg des Friedens? "