Lukas 14:24

Denn ich sage euch: Keiner von den Geladenen wird von meinem Abendmahl kosten.

Denn ich sage euch: Keiner von den Männern, die Gebote trugen, wird von meinem Abendmahl kosten. Unser Herr scheint hier den Schleier des Gleichnisses abzuwerfen und das Abendmahl als Sein Eigenes zu verkünden, indem er andeutet, dass er, wenn er übertragen und in seine endgültige glorreiche Form umgewandelt wird und die Verweigerer selbst alles für eine andere Gelegenheit geben würden, keinen von ihnen zulassen würde davon zu schmecken.

Bemerkungen:

(1) Einige der reichsten Lehren unseres Herrn wurden ganz zufällig durch zufällige Umstände in Seinem täglichen Gang hervorgebracht Er beschließt zu heilen, gibt Anlass zu einer wichtigen Lehre über die rechte Einhaltung dieses heiligen Tages. Dann beobachtet er den Eifer der Gäste, die Ehrenplätze am Tisch einzunehmen, und unterweist sie über das Thema Demut.

Darüber hinaus nimmt er sich von der Qualität der Gäste - offenbar "Brüder, Verwandte, reiche Nachbarn" - die Gelegenheit, Gastfreundschaft von wahrhaftiger Art einzuprägen, mitfühlende Vorsorge für die Bedürfnisse derer, die nicht zurückkehren konnten, und auf die Zeit blickend, in der eine Rückkehr von anderer Art würden sie gemacht werden – wenn „der Barmherzige Barmherzigkeit erlangen sollte“. 'Gesegnetes Los, das sein wird' - ruft einer der Gäste, für den Moment gefeuert, bei dem Gedanken an ein Fest im Königreich oben - 'Glücklich, wer die Ehre haben wird, sich dazu zu setzen!' In der Tat glücklich, antwortet der Große Lehrer und liebevolle Erlöser; aber die gegenwärtigen Verächter davon werden nicht die zukünftigen Teilhaber davon sein.

So strömte Seine himmlische Weisheit bei jeder noch so zufälligen Öffnung hervor. „Gnade wurde in seine Lippen gegossen“ und war bereit, sie wieder auszugießen, wann immer sie nicht wie Perlen vor den Schweinen war. Und sollten seine Jünger nicht danach streben, ihn darin nachzuahmen? „Die Lippen der Gerechten ernähren viele“ ( Sprüche 10:21 ).

Es gibt einen gewissen Vorteil in festen Diskursen, auf die sich die Hörer einlassen, um etwas Längeres, Formales, Solides zu erwarten. Aber die Weisheit, die unerwartet und beiläufig herauskommt, hat eine besondere Frische und einen besonderen Charme. Und es beeindruckt den Hörer weit mehr als alle gesetzten Diskurse mit der Überzeugung, dass es der echte und spontane Ausdruck des gegenwärtigen Urteils und Gefühls des Sprechers ist.

Und wenn es heißt „Zeile um Zeile, Zeile um Zeile, Gebot um Gebot, Gebot um Gebot, hier ein wenig und dort ein wenig“ ( Jesaja 28:10 ), ist sein Gewicht umso größer. (Vergleiche Deuteronomium 6:7 .)

(2) Die mit Stolz verbundene Strafe und die der Demut versprochene Belohnung machen sich selbst im gewöhnlichen Funktionieren der menschlichen Gesellschaft gut. Wenn ein Mann darauf besteht, sich, wie Lord Bacon es irgendwo ausdrückt, in den Mittelpunkt der Dinge zu drängen, gibt es eine Art sozialer Instinkt, der andere dazu bringt, sich zu widersetzen und ihn zu Fall zu bringen; aber wenn man anderen Platz macht, entwaffnet er nicht nur jede Neigung, sie auszunutzen, sondern wird gewöhnlich dazu gebracht, seinen Nachbarn voraus zu gehen.

So werden im gewöhnlichen Funktionieren des sozialen Systems die großen Prinzipien der göttlichen Verwaltung offenbart; im Kleinen zwar und oft ohne den geringsten Hinweis der Menschen auf den göttlichen Willen, aber gerade deshalb eine sittliche Herrschaft um so auffallender manifestieren und veranschaulichen.

(3) Es ist ein ebenso allgemeiner wie fataler Irrtum in der Religion, den Himmel als einen Zustand einfachen Glücks – bloßer Glückseligkeit – zu betrachten; höher und raffinierter als alles, was heute vorstellbar ist, aber nicht wesentlich vom gegenwärtigen Charakter abhängig. Wenn in der biblischen Sichtweise des zukünftigen Zustands eine Sache klarer als eine andere ist, dann ist es in Bezug auf den moralischen und religiösen Charakter nur die Vervollkommnung und Entwicklung des gegenwärtigen Zustands, sowohl bei den Gerechten als auch bei den Bösen; und alle Schlussfolgerungen, sogar die der Natural Theology, bestätigen diese Ansicht.

Vergeblich rufen daher Weltmenschen, die ohne Gott leben und nur auf irdische Dinge achten, aus: Gesegnet ist der, der im Reich Gottes Brot essen wird! Lass mich den Tod der Gerechten sterben, und mein letztes Ende sei wie seines! Die beste Seligkeit des Himmels besteht darin, dem, den wir nicht gesehen haben, von Angesicht zu Angesicht zu begegnen, an dem wir, obwohl wir ihn jetzt nicht sehen, aber glaubend, uns mit unaussprechlicher Freude und voller Herrlichkeit freuen.

Aber wenn wir nie etwas von dieser Liebe zu ihm und dieser Freude an ihm gefühlt haben, sind wir dann fähig zum Himmel? „Ewig beim Herrn“ zu sein, ist, auch in Aussicht, für diejenigen, die geschmeckt haben, dass er gnädig ist, die Seligkeit der Versöhnung erfahren hat, gelernt hat zu schreien: Abba, Vater, täglich im Licht seines Antlitzes wandeln, und lebe, um ihm zu gefallen. In solchen ist es nur ein Wechsel der Sphäre und das neue Leben vollendet; es ist nur das Platzen der Blume, das Reifen der Frucht.

Inmitten all seiner Neuheiten werden sich die Kinder Gottes im Himmel zu Hause finden – seine Gesellschaft ist sympathisch, seine Dienste vertraut, seine Glückseligkeit nicht fremd. Aber wenn ja, wie ist es möglich, dass diejenigen, die ihre Sprache, ihre Übungen, ihre Gemeinschaft hier missachteten, dazu fähig sind und, wenn sie dies wollten, dazu zugelassen werden? Nein, "keiner von denen, die befohlen wurden" - sondern den, der das Fest vorbereitete, nur beleidigte, indem er seine Einladung missachtete - "wird von seinem Abendmahl kosten." "Lassen Sie sich nicht täuschen: Gott wird nicht verspottet; denn was ein Mensch sät, das wird er auch ernten."

(4) Wie oft findet man, dass das Evangelium von den Klassen, die die größten Vorteile genießen, von denen erwartet werden kann, dass sie es am meisten schätzen, und von denen man am liebsten unter seine Gewalt gebracht werden würde, das Evangelium zwar mißachtet wird, es aber von denen angenommen wird? wem es zuletzt präsentiert wurde, und - nach unserem Urteil - am wenigsten schätzen wird. So ist es immer, dass es die Letzten gibt, die zuerst werden, und die Ersten, die zuletzt sind.

(5) Der an die Straßen und Hecken gerichtete Ruf ist ein herrliches Verzeichnis an die Prediger des Evangeliums. Wenn solche eingeladen werden und erwartet werden, dass sie direkt zum Fest kommen, kommt jede Vorbereitung nicht in Frage; und alle Bedenken ihrerseits oder Behinderungen anderer aufgrund mangelnder Vorbereitung müssen mit einer Antwort beantwortet werden: Die Einladung hat uns in diesem Zustand gefunden und erforderte sofortige Erfüllung.

“ Wenn diese große Wahrheit des Evangeliums nicht klar erfasst und vom Prediger selbst als alleiniger Grund seiner eigenen Stellung in Christus empfunden wird, kann er sie nicht anderen aufdrängen und noch weniger mit ihnen umgehen, um „sie zu zwingen, hereinzukommen“. ." Aber nachdem er all seine eigenen Skrupel überwunden hat, weil die Einladungen des Evangeliums an Sünder als solche gerichtet sind - an Sünder, wie sie sind -, kann und wird er dann allen Schwierigkeiten und Skrupeln ernster, ängstlicher Seelen wirksam begegnen; und als er zu ihnen schreit –

„Kommt, ihr Sünder, Arme und Bedürftige, Schwache und Verwundete, Kranke und Wunden, Jesus steht bereit, euch zu retten,

Voller Mitleid, Liebe und Macht: Er kann, Er ist willig, bitte nicht mehr“ -

Er wird hören, dass einer und der andere vor dem Kreuz niederfallen und sagen:

„So wie ich bin – ohne eine Bitte, aber dass dein Blut für mich vergossen wurde“, und dass du mich gebeten hast, zu dir zu kommen – o Lamm Gottes! Ich komme. „So wie ich bin – und nicht darauf warte, meine Seele von einem dunklen Fleck zu befreien, auf dich, dessen Blut jeden Fleck reinigen kann“

- O Lamm Gottes! Ich komme.'