Lukas 15:32

Wir sollten uns vergnügt und uns freuen; denn dieser war dein Bruder tot und lebt wieder; und ging verloren und wird gefunden.

Es war uns gelungen, uns zu freuen und uns zu freuen: Denn dieser dein Bruder war tot und lebt wieder; und ging verloren und wird gefunden. Sollte er einfach seinen längst vakanten Platz in der Familie einnehmen, ohne ein besonderes Zeichen des Staunens und der Freude über die Veränderung? Wäre das Natur gewesen? Aber da dies der Sinn des Festes ist, wäre es eben deshalb vorübergehend. Mit der Zeit würde die Pflichterfüllung selbst des jüngeren Sohnes zum Gesetz und nicht zur Ausnahme werden: auch er könnte es endlich wagen zu sagen: "Siehe, so viele Jahre diene ich dir." und von ihm sagte der Vater: "Sohn, du bist immer bei mir." Und dann würde es nicht "treffen, dass sie fröhlich und froh sein sollen" - wie bei seiner ersten Rückkehr.

Bemerkungen:

(1) Die Entfremdung des menschlichen Geistes von Gott ist die tiefste und universellste Krankheit unserer Natur. Es kann entweder die Form der Ungeduld der göttlichen Autorität oder des Mangels an Sympathie für die Dinge annehmen, an denen er Freude hat. Aber so wichtig die Unterscheidung zwischen diesen beiden Formen der Entfremdung von Gott ist, sie laufen natürlich ineinander und sind untrennbar. In ruhigen und liebenswürdigen Naturen zeigt sich hauptsächlich die Abneigung gegen geistige Dinge.

Dies darf keine aktive Form annehmen und ist dann nur in der ganzen Zufriedenheit des Herzens ohne Gott wahrnehmbar. Dazu ist keine Gemeinschaft mit Ihm oder auch nur ein Gedanke an Ihn notwendig. Sie verstehen sich perfekt, und noch besser, wenn jeder dieser Gedanken weg ist. Dies ist wirklich ein gottloses Leben, aber es ist das Leben vieler der attraktivsten und versiertesten Mitglieder der Gesellschaft. Bei jungen Männern neigt es dazu, die Abneigung gegen die Beschränkungen, die die göttliche Autorität auferlegt, und den Wunsch, sich von ihnen zu befreien, anzunehmen. Aber im Grunde ist es dieselbe Krankheit, von der unsere gefallene Natur heimgesucht wird.

(2) Das Ausmaß, in dem die Menschen von Gott abweichen, variiert so sehr wie die Menschen selbst; aber die Freiheit, die sie in diesem Zustand behaupten, ist nur Knechtschaft unter einem anderen Namen.

(3) Es ist nicht jede Entdeckung der Torheit und Bitterkeit der Abkehr von Gott, die das Herz dazu bewegen wird, seine Schritte zurückzuverfolgen; oft werden die Dinge noch schlimmer, bevor eine entscheidende Änderung beschlossen ist; und in den meisten Fällen sagt sie ernsthaft: "Ich werde aufstehen und zu meinem Vater gehen." Und wenn wir dabei wieder willkommen geheißen werden und die Bindung, die uns an unseren Vater bindet, noch fester und teurer fühlen, als wenn wir nie gegangen wären, finden wir unseren Fall, wie ihn der süße Psalmist Israels besingt : "Die sitzen in Finsternis und im Schatten des Todes, gebunden in Elend und Eisen; weil sie sich gegen die Worte Gottes auflehnten und den Rat des Höchsten verachteten; darum brachte er ihr Herz mit Mühe zu Fall: sie fiel um, und niemand konnte helfen.

Dann riefen sie in ihrer Not zum Herrn, und er rettete sie aus ihrer Not. Er führte sie aus der Finsternis und dem Schatten des Todes und zerbrach ihre Bande. - O dass die Menschen den Herrn preisen für seine Güte und für seine wunderbaren Werke an den Menschenkindern!" ( Psalter 107:10 .)

(4) Die Vergebung der Sünde ist absolut unentgeltlich und reicht bis in die tiefsten Tiefen der Entfremdung von Gott und der Rebellion gegen seine Vorschriften. Das Einzige, was erforderlich ist, ist, „aufzustehen und zu unserem Vater zu gehen“. „Geh und verkünde diese Worte gen Norden und sprich: Kehre um, du rückfälliges Israel, spricht der Herr; und ich werde meinen Zorn nicht auf dich fallen lassen dich."

(5) Das Gefühl der Versöhnung mit Gott, statt zu kontrollieren, vertieft nur den Kummer des begnadigten Gläubigen über die vergebene Sünde: "Damit du dich gedenkst und verwirrt wirst und deinen Mund nie mehr aufmachst wegen deiner Scham." , wenn ich mit dir besänftigt bin für alles, was du getan hast, spricht Gott, der Herr." ( Hesekiel 16:63 ). 'Echte Reue', sagt Dr. Owen, 'wässert eine freie Vergebung mit Tränen, verabscheut die vergebene Sünde und zielt auf den Untergang dessen ab, von dem wir versichert sind, dass er uns niemals ruinieren wird.'

(6) Je tiefer ein Sünder versunken und je länger Gott entfremdet ist, desto überschwänglicher ist die Freude, die seine Genesung auslöst. Der ganze Himmel wird so dargestellt, als ob er damit klinge, während er selbst in solche Lieder wie diese ausbricht: "Er hat mich aus einer schrecklichen Grube, aus dem schmutzigen Lehm, herausgeführt und meine Füße auf einen Felsen gestellt und meinen Gang begründet. Und er hat mir ein neues Lied in den Mund gelegt, sogar Lobpreis unserem Gott: Viele werden es sehen und sich fürchten und auf den Herrn vertrauen“ ( Psalter 40:2 ). Aber,

(7) Diese Freude über zurückkehrende Verlorene ist nicht der Anteil derer, deren ganzes Leben im Dienst ihres Vaters im Himmel verbracht wurde. Doch anstatt diesen Mangel zu missbilligen, sollten sie es als das höchste Zeugnis ihrer lebenslangen Treue ansehen, dass ihnen etwas Besseres vorbehalten ist – die tiefe, bleibende Selbstgefälligkeit ihres Vaters im Himmel.

(8) Indem wir eine solche Auslegung des Gleichnisses vom verlorenen Sohn geben, die nach unserem Urteil mit der gesamten Wahrheit der Schrift in Einklang steht, haben wir uns nicht auf Auslegungen konzentriert, die uns zu verfehlen scheinen. Die Vorstellung nicht weniger, dass der jüngere Sohn die Heiden repräsentiert, die früh von Gott abgekommen sind, und der ältere Sohn die Juden symbolisiert, die ihm treu bleiben; wird von den besten Auslegern abgelehnt; und kein Wunder, denn die Zöllner und Sünder, deren Willkommensgruß bei Gott durch die Aufnahme des verlorenen Menschen veranschaulicht wird, waren Juden und keine Heiden.

Dieses Gleichnis hat offensichtlich nicht mit Nationalitäten zu tun, sondern mit Klassen oder Charakteren. Aber die meisten Interpreten – selbst wie Trench – missverstehen, wie wir meinen, fast vollständig die Wahrheit, die durch das Verhalten des älteren Sohnes gelehrt werden soll – der seiner Meinung nach „eine Form von Rechtsgerechtigkeit darstellt, nicht ganz falsch, aber niedrig; wer durch das Gesetz vor groben Vergehen bewahrt wurde usw. Der Leser soll beurteilen, ob diese Auslegung oder die von uns gegebene die konsequentere und zutreffendere ist.

(9) Wurde jemals auf Erden gelehrt wie diese? Hat selbst der Mund, der so sprach, wie noch nie ein Mensch gesprochen hat, bei irgendeiner anderen aufgezeichneten Gelegenheit solche Worte der Gnade zum Abscheulichsten geäußert – für Fülle und schmelzende Zärtlichkeit der Liebe? Dies ist das Evangelium im Evangelium, wie es gut genannt wird; und es wird, solange die Welt besteht, ein Beweis bestehen, dem kein ungebildeter Verstand widerstehen kann, dass der, der es ausgesprochen hat, aus dem Herzen des Vaters gekommen sein muss, um es zu verkünden, und dass er, der zu ihm kommt, wird er in keiner Weise klug ausgestoßen.