Lukas 19:35

Und sie brachten ihn zu Jesus und warfen ihre Kleider auf das Füllen und setzten Jesus darauf.

Und sie brachten ihn zu Jesus. Matthäus gibt hier eine wichtige Besonderheit, die von den anderen Evangelisten weggelassen wurde. Er sagt: "Sie brachten den Esel und das Fohlen." Natürlich wäre das ungebrochene Hengstfohlen umso fügsamer, wenn seine Mutter dazugehörte. Die Bedeutung dieser winzigen Einzelheit für die zu zitierende Prophezeiung ist sehr auffallend.

Und sie warfen ihre Kleider auf das Fohlen und setzten Jesus darauf – Er erlaubte ihnen, diese Rolle als Diener des Königshauses zu spielen, wie es dem Zustand angemessen war, den Er jetzt zum ersten und einzigen Mal annahm.

Matthäus bemerkt hier die bekannte Prophezeiung, die sich in all dem erfüllt hat, bei der wir ein wenig Sacharja 9:9 müssen: "Alles dies wurde getan, damit es erfüllt werde, was vom Propheten ( Sacharja 9:9 ) gesprochen wurde, indem er sagte: Sagt euch (oder sagt ihr zu) der Tochter Zion“ – und zitiert hier eine andere helle messianische Prophezeiung ( Jesaja 62:11 ) anstelle von Sacharjas einleitenden Worten: „Freue dich sehr, o Tochter Zion; rufe, o Tochter von Jerusalem: Siehe, dein König kommt zu dir.

" Hier fügt der Prophet hinzu: "Er ist gerecht und hat Erlösung" oder "geholfen" - [nowshaa']; aber der Evangelist lässt diese aus und geht auf das über, was sich auf den niedrigen Charakter seines Königshauses bezieht: "sanft und sitzt darauf". ein Esel und ein Fohlen, das Fohlen eines Esels.“ Auf dem Fohlen saß unser Herr, wie Markus und Lukas ausdrücklich sagen. Während das Pferd ein Kriegstier war, wurde der Esel zu Friedenszwecken verwendet.

In der Zeit der Richter und für eine beträchtliche Zeit danach wurden Pferde von den Israeliten überhaupt nicht benutzt, und so ritten sogar angesehene Personen auf Eseln ( Richter 5:10 ; Richter 10:4 ; Richter 12:14 ) - aber nicht von irgendwelchem ​​Adel in diesem Tier, oder dass es ein Emblem des Königtums ist, wie manche sagen.

„Auch“, um die Worte von Hengstenberg zu verwenden, „gibt es in all unseren Berichten über die Esel des Ostens, von denen wir eine große Fülle haben, kein einziges Beispiel dafür, dass ein Esel von einem König oder sogar einem angesehenen Offizier geritten wird , bei jedem staatlichen Anlass; während der Prophet hier ausdrücklich in seiner königlichen Eigenschaft sagt, der König von Jerusalem soll auf einem Esel reiten.' Und es mangelt nicht an Beweisen, die dieser tüchtige Kritiker anführt, dass im Osten der Esel mit einer gewissen Verachtung betrachtet wurde und wird.

Und zeigt nicht die Erfüllung der Prophezeiung, die wir hier sehen, selbst, dass der Tat, so königlich sie auch war, Niedrigkeit eingeprägt war? „In dieselbe Stadt“, fügt der soeben zitierte Kritiker hinzu, „die David und Salomo so oft auf Maultieren oder reich geschmückten Pferden betreten hatten, und mit einer Gesellschaft stolzer Reiter als Begleitern ritt der Herr auf einem geliehenen Esel, der noch nie eingebrochen; die elende Kleidung seiner Jünger, die eine Satteldecke ersetzten, und seine Diener, die aus Menschen bestanden, die die Welt als Pöbel und Pöbel ansehen würde.

“ Auch dieser Kritiker folgert aus einer Untersuchung des vom Propheten verwendeten Ausdrucks „das Eselfohlen“, dass es sich um einen Esel handelt, der noch immer weitgehend von seiner Mutter abhängig ist, und betrachtet die Verwendung dieses Wortes als ein Zeichen noch größerer Demütigung in ein König. Kurz gesagt, es war die Sanftmut der Majestät, die sich auf diese Weise manifestierte, indem er mit königlicher Autorität in die Stadt eintrat, aber während seines demütigen Zustands auf alle äußere Größe verzichtete, die diese Autorität noch begleiten wird.

Bei dieser bemerkenswerten Prophezeiung, die sich so bemerkenswert erfüllt hat, bemerken wir zwei weitere Punkte. Erstens, der vertraute und herrliche Name, der dem auserwählten Volk gegeben wurde, „Tochter Zions“, oder, wie wir es uns vorstellen können, „der Nachkomme von Zions Verordnungen“, geboren und genährt inmitten seiner Heiligtümer – von denen sein ganzes geistliches Leben abstammt die Religion, die ihr Zentrum und ihren Sitz in Zion hatte; als nächstes der prophetische Aufruf an das auserwählte Volk, sich über das Kommen seines Königs in seine eigene Stadt „sehr zu freuen“.

Und die Freude, mit der Jesus bei dieser Gelegenheit in Jerusalem aufgenommen wurde, war eine umso bemerkenswertere Erfüllung dieser Prophezeiung, dass es weit davon entfernt war, jene intelligente, tiefe und jubelnde Aufnahme zu sein, die der prophetische Geist der Tochter Zions hätte geben sollen ihr König. Denn wenn es ein so oberflächliches und wankelmütiges Ding war, wie wir es kennen, so wundert man sich umso mehr, dass es in seiner Reichweite und seinem Umfang so gewaltig war; es ist auch nicht möglich, es zu erklären, außer durch eine Gefühlswelle – einen mysteriösen Impuls –, der von oben über die mächtige Masse hinwegfegt, in Übereinstimmung mit hohen Anordnungen, um den König von Israel einmal sichtbar, hörbar, froh in Seinen zu begrüßen Besitze eine königliche Stadt.