Lukas 4:30

Aber er ging mitten durch sie hindurch,

Aber er ging mitten durch sie hindurch – offensichtlich auf wundersame Weise, wenn auch vielleicht ganz geräuschlos, was sie hinterher dazu brachte, sich zu fragen, welcher Zauber sie überfallen haben könnte, dass sie Ihn entkommen ließen. Es sind jedoch bemerkenswert ähnliche und unbestreitbare Fluchten in Zeiten der Verfolgung aktenkundig.

Bemerkungen:

(1) Gab es jemals eine erschreckendere Illustration menschlicher Verderbtheit als die Behandlung, die der Herr Jesus von seinen Bürgern aus Nazaren erhielt? Echte Provokation gab es nicht. Demonstrationen seiner wundersamen Macht hatten sie nicht zu verlangen; und wenn sie ohne diese nicht an Ihn glauben wollten, hatten sie die Freiheit, dies unangefochten zu tun. Er kannte sie zu gut, um sie mit gegenstandslosen Zurschaustellungen seiner göttlichen Macht zu verwöhnen; und durch eine Anspielung auf die souveräne Vorgehensweise des Herrn in alten Zeiten, indem er sein Mitgefühl aussprach, wem er wollte, und ganz anders als erwartet, zeigte er ihnen verständlich genug, warum er es ablehnte, in Nazareth zu tun, was er überschwänglich getan hatte in Kapernaum.

Aber um dies zu kompensieren und sie auf andere Weise zu gewinnen, wenn dies möglich wäre, scheint Er in ihrer Synagoge mit noch mehr als Seiner üblichen Sanftmut und Anmut gesprochen zu haben; „Alle gaben ihm Zeugnis und wunderten sich über die gnädigen Worte, die aus seinem Mund kamen“. Doch alles war vergebens. Sie begnügten sich auch nicht damit, ihrer Wut in bösartigen Reden Luft zu machen; aber da sie sich nicht zurückhalten konnten, durchbrachen sie die Heiligtümer der öffentlichen Anbetung und den Anstand des gewöhnlichen Lebens, und wie Löwen, die nach ihrer Beute brüllten, stürzten sie sich auf Ihn, um Ihn zu vernichten.

Danach wundern wir uns in der Tat weniger über die Frage: "Kann aus Nazareth etwas Gutes kommen?" Aber anstatt uns damit zu begnügen, ein solches Verfahren der außergewöhnlichen Perversität des nazarenischen Charakters zuzuschreiben, tun wir gut daran, zu fragen, ob darin nicht eine Offenbarung menschlicher Bosheit steckt, die das Licht hasst, weder zum Licht kommt, um seine Taten zu verhindern zurechtgewiesen werden sollte, und die, wenn sie ihre Meinung über die gnädige Herangehensweise des Erlösers ihr gegenüber sagen würde, zurechtgewiesen werden würde, und die, wenn sie ihre Meinung über die gnädige Herangehensweise des Erlösers ihr gegenüber aussprechen würde, sagen würde: "Was? haben wir mit dir zu tun, Jesus, du Sohn des Höchsten Gottes? Wir wissen, wer du bist, der Heilige Gottes"!

(2) Wurde der Herr Jesus unter Seinen Nazarenern, mit denen Er sich während Seines frühen Lebens im gewöhnlichen Kontakt mit der Gesellschaft vermischt hatte, so verbreitet, dass sie Seine göttlichen Ansprüche nicht aufnehmen konnten, als sie ihnen schließlich mit unvergleichlicher Güte präsentiert wurden? und Gnade? Dann muss das Sprichwort, mit dem er es erklärt, einen tiefen Grundsatz enthalten: „Ein Prophet ist nicht ohne Ehre, sondern in seinem eigenen Land und unter seiner Familie und in seinem eigenen Haus.

„Als hätte er gesagt: ‚Je näher die Vision, desto geringer die Anziehungskraft.' Wir dürfen nicht so tief sinken, dass wir uns an unsere eigenen analogen Maximen erinnern, aber in der Tat gibt es in fast jeder Sprache solche Sprüche, die zeigen, dass darin ein Prinzip steckt, das überall die Aufmerksamkeit auf sich zieht Es ist nur dies, dass bei näherer Betrachtung das Flitter entdeckt wird, das die Entfernung verbirgt.

Die Schwierigkeit besteht darin, zu erklären, dass die gewöhnlichen Kontakte des Lebens den Charme wirklicher Vorzüglichkeit zerstören oder zumindest abschwächen und in diesem Fall in den Augen Seiner Nazarener-Stadtbewohner sogar die unvergleichlichen Vorzüge des Herrn Jesus zunichte machen.

In allen anderen Fällen gibt es ein Element, das hier nicht berücksichtigt werden kann. Es gibt Charakterschwächen, die aus der Ferne unsichtbar sind und die die Vertrautheit des gewöhnlichen Lebens immer wieder enthüllt. Fragt man sich aber, nach welchem ​​Prinzip, das dem Heiligen Gottes mit allen anderen Menschen gemeinsam ist, die fragliche Tatsache zu erklären ist, so können es vielleicht zwei Dinge erklären. Als Neuheitszauber, so hat das, was wir gewohnt sind, einen Reizlosen, aber an sich bewunderungswürdig.

Darüber hinaus besteht jedoch eine solche Tendenz, die Erhabenheit des Geistes von den gewöhnlichen Funktionen und Kontakten des Lebens zu trennen, dass, wenn man das eine ohne das andere sieht, es wahrscheinlich in seinem vollen Wert geschätzt wird; wohingegen, wenn wir mit Mattigkeit und Mangel, Abfall und Staub und der daraus folgenden Notwendigkeit des Essens und Trinkens, Schlafens und Wachens und dergleichen verbunden sind, diese Erhabenheit des Geistes in unserer Wertschätzung weniger hoch ist, und wir sagen in unserer Herzen, 'Schließlich sind sie anderen Menschen sehr ähnlich' - als ob sie in solchen Dingen anders sein könnten oder sollten.

Dies wäre jedoch eine Kleinigkeit, wenn es nicht selbst in den geistigen Bereich eindrang. Aber auch dort ist sein Wirken schmerzlich zu spüren, das eine falsche und unheilige Trennung zwischen Natürlichem und Geistigem, Menschlichem und Göttlichem, Irdischem und Himmlischem bewirkt. „Ist das nicht der Sohn des Zimmermanns? Heißt seine Mutter nicht Maria? Und seine Brüder – James und Joses und Simon und Judas – kennen wir sie nicht alle? Haben wir keine Geschäfte mit ihnen gemacht? Waren sie nicht in unseren Häusern? und dieser Jesus selbst, haben wir ihn nicht als Knabe und Jugend unter uns umherziehen sehen? Kann dies Er sein, von dem Moses und alle Propheten geschrieben haben? Kann dies Er sein, der gesandt ist, um die zerbrochenen Herzen zu heilen und alle Trauernden zu trösten? Unglaublich!'Markus 3:21 ).

Nun, wenn dies so ist, sollen Christen daraus Weisheit lernen. In Anerkennung des Grundsatzes, der dem von unserem Herrn zitierten Sprichwort zugrunde liegt, wird es ihre Weisheit sein, mit ihm ihren Charakter und ihre Grundsätze eher auf Fremde anzuwenden als auf diejenigen, denen sie auf dem gewöhnlichen Weg zu vertraut geworden sind des Lebens; denn die seltenen Ausnahmen davon bestätigen nur die Regel. Auf der anderen Seite sollten Christen sich davor hüten, zu langsam zu sein, um herausragende Gnaden und Gaben in denen zu erkennen, die sie sehr gut kannten, bevor sie sich selbst entdeckten.

(3) Da wir lesen, dass Jesus, als er einen Abgrund hinabschleuderte, mitten durch sie glitt und seinen Weg ging, denken wir vielleicht nur an seine eigenen besonderen Mittel zur Selbsterhaltung. Aber wenn wir uns daran erinnern, wie er sich nur mutwillig weigerte, sich der Verheißung zu bedienen, die ihm der Versucher einstudiert hatte: "Er wird seinen Engeln den Auftrag geben, dich zu behüten auf allen deinen Wegen; und sie werden dich auf ihren Händen tragen, damit du nicht zu jeder Zeit deinen Fuß gegen einen Stein stößt", dürfen wir nicht annehmen, dass der unsichtbare Dienst der Engel, wenn er jemals rechtmäßig verfügbar ist, etwas mit der wunderbaren Bewahrung Jesu bei dieser Gelegenheit zu tun hatte? Es kann auch nicht gut bezweifelt werden, dass ihre Einschaltung in ähnlicher Weise im Auftrag „der Hebräer 1:14 “ ( Hebräer 1:14) ist das Geheimnis der vielen und wunderbaren Fluchten von solchen, die aktenkundig sind.