Lukas 9:36

Und als die Stimme vorüber war, wurde Jesus allein gefunden. Und sie hielten es dicht und erzählten in jenen Tagen keinem von dem, was sie gesehen hatten.

Und als die Stimme vorüber war, wurde Jesus allein gefunden. Moses und Elias sind weg. Ihre Arbeit ist getan, und sie sind von der Bildfläche verschwunden, ohne Zweifel mit ihrem Mitknecht, dem Täufer, zu spüren: "Er muss zunehmen, aber ich muss abnehmen." Auch die Wolke ist verschwunden, und der nackte, majestätische Christus, der im Geiste gestärkt und in der ehrfürchtigen Zuneigung seiner Jünger verankert ist, muss leiden! Matthäus ( Matthäus 17:6 ) ist hier ausführlicher: "Und als die Jünger [die Stimme] hörten, fielen sie auf ihr Angesicht und fürchteten sich sehr ( Lukas 8:6 ).

Und Jesus kam und berührte sie und sprach: Steh auf und fürchte dich nicht ( Lukas 8:7 .) Und als sie ihre Augen aufrichteten, sahen sie keinen Menschen außer Jesus allein ( Lukas 8:8 ).

Und sie hielten es dicht und erzählten keinem Menschen in jenen Tagen etwas von dem, was sie gesehen hatten – zumindest ausnahmsweise mit dem Gefühl, dass solche Dinge für eine allgemeine Enthüllung noch nicht erfüllt waren.

Bemerkungen:

(1) Wir wissen, wie die erste Ankündigung, die unser Herr den Zwölf von seinem bevorstehenden Leiden und Sterben machte, sie erschreckte und schockierte. Auch wir, mit welcher Strenge die Bitte des Petrus, sich von seinem Herrn zu schonen, erfüllt und niedergeschlagen wurden ( Matthäus 16:21 usw.) war die Depression, die auf den Zwölf erzeugt wurde, und wie dies wahrscheinlich sogar auf den Geist unseres Herrn selbst reagierte.

Nach Ablauf einer Woche und während einer Gebetsnacht auf einem Berg wird dieser Tod, dessen Verkündigung seine auserwähltesten Jünger so mühsam verkündigt hatte, plötzlich in einem neuen und erstaunlichen Licht präsentiert, da er das Staunen und Interesse des Himmels. Zweifellos war eine solche Sichtweise erforderlich. Da die Zwölf dadurch zweifelsfrei beruhigt wurden, so ist nicht zu bezweifeln, dass der eigene Geist des Erlösers dadurch ermuntert und belebt wurde.

(2) Wir haben versucht, uns vorzustellen, was die Anstrengung dieser "Gebete und Flehen mit starkem Weinen und Tränen" sein könnte, die Jesus auf diesem Berg ausgoss, bevor die Herrlichkeit von Ihm ausbrach. Aber vieles muss unvorstellbar bleiben: 'Er füllte die stille Nacht mit seinem Weinen', sagt Traill wunderschön, 'und tränkte die kalte Erde mit seinen Tränen, kostbarer als der Tau des Berges Hermon oder jede Feuchtigkeit neben seinem eigenen Blut , die seit der Schöpfung jemals auf Gottes Erde gefallen ist.'

(3) "Als er betete, änderte sich die Form seines Antlitzes." Gott sei Dank sind verklärende Manifestationen hier nicht ganz fremd. Oftmals werden Gottes liebe Kinder in den tiefsten Tiefen, aus unaussprechlichem Stöhnen, plötzlich in eine Art Himmel auf Erden versetzt, und ihre Seele wird zu den Streitwagen von Amminadib. Ihre Gebete bringen solches Licht, Kraft, heilige Freude herab, die ihr Angesicht zum Leuchten bringt und eine Art himmlischen Glanz darauf verleiht.

(Vergleiche 2 Korinther 3:18 mit Exodus 34:29 .)

(4) Welch ein Zeugnis haben wir hier für den evangelischen Umfang der gesamten antiken Wirtschaft. Christus ist nicht nur das große Ende von allem, sondern ein sterbender Christus. Wir dürfen auch nicht die Ökonomie von den Heiligen trennen, die unter ihr erzogen wurden. Zumindest im Himmel betrachten sie diesen „Tod“ als ihr ganzes Heil und all ihr Verlangen, wie wir hier schön sehen. Denn hier, frisch vom Himmel und strahlend in seiner Herrlichkeit, reden sie, wenn sie mit ihm reden dürfen, nicht von seinen Wundern, noch von seiner Lehre, noch von der Ehre, die er ihrer Schrift zuerkannt hat, noch von der unvernünftigen Opposition zu Ihm und Seinem geduldigen Ausharren: Sie sprechen nicht von der Herrlichkeit, in der sie selbst eingeschlossen waren, und der Herrlichkeit, die Er so bald erreichen sollte.

Ihr einziges Gesprächsthema ist „Sein Tod, den er in Jerusalem vollbringen wollte“. Man stellt sich vor, er könnte sie sagen hören: "Würdig ist das Lamm, das getötet werden soll!" Diejenigen also, die im Alten Testament keinen leidenden, sterbenden Messias sehen, lesen es falsch, wenn diese Verklärungsszene überhaupt etwas bedeutet.

(5) Was ist angesichts dieses Interviews zwischen den beiden großen Vertretern der antiken Ökonomie und Christus von der Theorie zu halten, für die einige moderne Verfechter der persönlichen Herrschaft Christi auf Erden während des Jahrtausends kämpfen – dass die Heiligen des Alten Testaments nie mit der Kirche des Neuen Testaments verherrlicht werden, sondern die untere Sphäre einer Auferstehung zu einem irdischen oder adamischen Zustand einnehmen? Die Spekulation an sich ist abstoßend genug und leer genug von allem wie der Unterstützung der Heiligen Schrift. Aber darf man sie angesichts einer solchen Szenerie nicht als unerträglich bezeichnen?

(6) Was denkt ihr über Christus? Habt ihr Mitgefühl mit dem Himmel über ihn? Zweifellos ist die Hymne der neutestamentlichen Kirche, die dieser himmlischen Rede auf dem Berg der Verklärung am besten entspricht, die des entrückten Sehers in Patmos: wir Könige und Priester Gott und seinem Vater, ihm sei Herrlichkeit und Herrschaft von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen“ ( Offenbarung 1:5 ).

(7) Wie erfreulich ist hier der Blick auf den Zwischenzustand zwischen Tod und Auferstehung! Zweifellos wurde Elia übersetzt, dass er den Tod nicht sehen sollte. Aber Moses starb und wurde begraben. Wir sprechen nicht von diesen leuchtenden Körpern, von denen wir wissen, dass sie sogar Engel angezogen haben, wenn sie herunterkamen, um mit den Frauen am Grab ihres Herrn zu sprechen. Aber man kann sich nicht vorstellen, dass die körperlosen Heiligen vom Himmel herabgekommen sind und mit Christus als lebendige bewusste Wesen gesprochen haben, wenn der Zustand der Seele zwischen Tod und Auferstehung ein unbewusster Schlaf ist; nein, auch wenn es sich in einem vollkommen passiven Zustand befindet, wie einige gute, aber zu spekulative Geistliche zu erkennen versuchen.

Denn hier ist aktives Denken und Fühlen, ja, und tiefstes Interesse an dem, was auf Erden vorgeht, insbesondere was das Werk und damit das Reich Christi betrifft. Wir maßen uns an, "in diese Dinge einzudringen, die wir nicht gesehen haben, vergeblich von einem fleischlichen Geist aufgeblasen". Aber soweit wir gerade gesagt haben, scheinen wir auf sicherem biblischen Boden zu stehen.

(8) "Das ist mein geliebter Sohn." Ist er unser Geliebter?

(9) "Höre ihn" Tun wir das? Ist Sein Wort Gesetz für uns? Mögen wir es, wenn es sowohl scharfe als auch glatte Dinge spricht; wenn es von dem Wurm erzählt, der nicht stirbt, und dem Feuer, das nicht gelöscht wird, sowie von den vielen Wohnungen im Haus seines Vaters! Überträgt das Wort Christi es über alles, was mit ihm zusammenstößt? Und würde es uns nicht helfen, nur zu denken, dass, was immer Christus spricht, der Vater über uns steht, wenn es in unsere Ohren dringt, und sagt: 'Höre das'.

Daher: "Wenn ein Mensch nicht von neuem geboren wird, kann er nicht in das Reich Gottes eingehen" - 'Höre Ihn'. "Kommt zu mir, ihr alle, die ihr mühsam und schwer beladen seid, und ich werde euch Ruhe geben" - 'Hört das.' Wenn dunkle und vernichtende Ereignisse bereit sind, uns zu überwältigen: "Was ich tue, weißt du jetzt nicht, aber du wirst es später wissen" - 'Höre ihn'. Wenn man durch das Tal des Todesschattens geht, "Ich bin die Auferstehung und das Leben: Wer an mich glaubt, wird leben, obwohl er gestorben ist; und wer lebt und an mich glaubt, wird niemals sterben" - ` Höre ihn!'

(10) "Es geschah, als sie von ihm gingen." Ah! Helle Manifestationen in diesem Tal der Tränen sind immer "abgehende" Manifestationen. Aber es kommt die Zeit, in der unsere Sonne nicht mehr untergeht und die Herrlichkeit nie mehr zurückgenommen wird.

(11) "Jesus wurde allein gelassen." Und allein Er ist und bleibt in den Augen des ganzen Himmels, der Erde und der Hölle beständig, einzig, allein: das Alpha und Omega aller Absichten Gottes, der Hoffnungen der Kirche und der Ängste der Hölle!

(12) Als die drei Jünger die Stimme vom Himmel hörten, "fielen sie auf ihr Angesicht und fürchteten sich sehr." Aber Jesus war es nicht. Er war nicht im geringsten zersetzt. Er „kam und berührte sie und sagte: Steh auf und fürchte dich nicht“ ( Matthäus 17:6 ) Wie war das? Warum es sein richtiges Element war. Ein einfacher Mensch hätte, wie wir sagen, durch eine solche Demonstration zu seinen Gunsten den Kopf verdreht.

Zumindest hätte er sich Zeit genommen, um sich zu erholen und auf seine richtige Ebene zu gelangen. Aber Jesus – inmitten all dieses Glanzes der Herrlichkeit und des himmlischen Geredes und der Stimme aus der Wolke, die Stimme Gottes selbst, die Ihn als Seinen Geliebten verkündete Sohn, den alle hören sollen - ist ganz zu Hause. Aber in der Tat war es nur eine schwache Vorahnung dessen, was er sein wird, wenn er in seiner eigenen Herrlichkeit und in der Herrlichkeit des Vaters und der heiligen Engel kommen wird.

(13) Wohl könnte Petrus, wenn er am Ende seines Lebens auf diese Szene zurückblickt, sagen: "Wir sind nicht schlau ausgedachten Fabeln gefolgt, als wir euch die Macht und das Kommen unseres Herrn Jesus Christus kundgetan haben, sondern waren Augenzeugen Seiner Majestät. Denn Er empfing von Gott, dem Vater, Ehre und Herrlichkeit, als eine solche Stimme zu Ihm kam aus der herrlichen Herrlichkeit х megaloprepous ( G3169 ) doxees ( G1391 )], Dies ist mein geliebter Sohn, in dem ich bin gut zufrieden.

Und diese Stimme, die vom Himmel kam, hörten wir, als wir bei ihm auf dem heiligen Berg waren“ ( 2 Petrus 1:16 ). haben auch was fester ist, das prophetische Wort х Kai ( G2532 ) echomen ( G2192 ) bebaioteron ( G949 ) ton ( G3588 ) profeetikon ( G4397 ) logon ( G3056)]; Darauf tut ihr gut, dass ihr achtet wie auf ein Licht, das an einem dunklen Ort scheint, bis der Tag dämmert und der Tagesstern in euren Herzen aufgeht“ (siehe Anmerkung zu 2 Petrus 1:19 ).

„Bis der Tag anbricht und die Schatten fliehen, wende dich, mein Geliebter, und sei wie ein Reh, ein junger Hirsch, auf den Bergen von Bether“ ( Hohelied 2:17 ).