Maleachi 2:5-9

Mein Bund war mit ihm des Lebens und des Friedens; und ich gab sie ihm aus Furcht, womit er mich fürchtete und sich vor meinem Namen fürchtete.

Er beschreibt die Verheißungen und auch die Bedingungen des Bundes; Levis Einhaltung der Bedingungen und die daraus resultierende Belohnung (vgl. Numeri 25:11 , Pinehas' Eifer); und auf der anderen Seite die Verletzung der Bedingungen und die konsequente Bestrafung der gegenwärtigen Priester.

Mein Bund war mit ihm des Lebens und des Friedens – „Leben“ schließt hier die Ewigkeit ein, die in Numeri 25:13 impliziert wird: „Er wird … den Bund eines ewigen Priestertums haben“. "Frieden" wird hier und da angegeben ( Numeri 25:12 , "Siehe, ich gebe ihm meinen Friedensbund"). Daher scheint es, dass der Hinweis hier in Maleachi auf diese Passage von Numeri bezieht.

Und ich gab sie ihm aus Furcht, womit er mich fürchtete. Maurer erklärt so: Das Hebräische ist wörtlich: „Mein Bund war mit ihm, Leben und Friede (Ihm meinerseits zu geben), und ich gab sie ihm: (und seinerseits) Furcht (d.h. Ehrfurcht). ), und er fürchtete mich,“ usw. Der erste Teil des Verses drückt die Verheißung aus und Jahwes Erfüllung derselben; Letzteres, die Bedingung und Levis Standhaftigkeit dazu ( Deuteronomium 33:8 , "Von Levi sagte er .

.. Sie haben ... deinen Bund gehalten"). Die jüdischen Priester beanspruchten selbsttäuschend die Vorrechte des Bundes, während sie die Bedingungen des Bundes vernachlässigten, als ob Gott daran gebunden wäre, sie zu segnen, während sie von allem frei waren die Verpflichtung, die er auferlegte, Ihm zu dienen. Der Bund soll nicht nur "von Leben und Frieden" sein, sondern "Leben und Frieden" х hachayiym ( H2416 ) wªhashaalowm ( H7965 )]; denn das Halten von Gottes Gesetz ist sein eigenes Belohnung ( Psalter 19:11 ).

Die Pluralform des Hebräischen für Leben impliziert, dass der Begriff „Leben“ alle Segnungen des Lebens und ewige Zeitalter umfasst. So hauchte Gott im Hebräischen ( Genesis 2:7 ) den Atem des Lebens in die (Menschen-)Nüstern.

Vers 6. Das Gesetz der Wahrheit war in seinem Mund. Er lehrte das Volk die Wahrheiten des Gesetzes in seiner ganzen Fülle, wie Moses durch Inspiration erklärt hatte, es sei das Amt der Leviten ( Deuteronomium 33:10 ). Der Priester war der gewöhnliche Ausleger des Gesetzes; die Propheten waren es nur bei besonderen Gelegenheiten.

Und Ungerechtigkeit wurde nicht in seinen Lippen gefunden - kein Unrecht wurde von ihm in seinen richterlichen Funktionen praktiziert ( Deuteronomium 17:8 ; Deuteronomium 19:17 ).

Er wandelte mit mir – durch Glauben und Gehorsam ( Genesis 5:22 ).

In Frieden – nämlich dem „Frieden“, der die Frucht des Bundesgehorsams war ( Maleachi 2:5 ). Frieden mit Gott, mit den Menschen und mit dem eigenen Gewissen ist das Ergebnis des „Wanderns mit Gott“ (vgl. Hiob 22:21 ; Jesaja 27:5 ; Jakobus 3:18 ).

Und Gerechtigkeit, und viele wandten sich von der Ungerechtigkeit ab - sowohl durch positive Gebote als auch durch stillschweigendes Beispiel, "mit Gott zu wandeln". ( Jeremia 23:22 ; Daniel 12:3 ; Jakobus 5:20 ).

"Equity" - wörtlich, Schlichtheit, Geradlinigkeit, im Gegensatz zu krummem Handeln х miyshowr ( H4334 )]. Der Name Israel, Jeshurun, das aufrichtige Volk oder Jasher, ist ein verwandtes Wort.

Vers 7. Denn die Lippen des Priesters sollen Wissen bewahren. Die Kraft des „für“ ist folgende: Damit ( Maleachi 2:6 ) erfüllte er seine Pflicht als Priester, „für“ usw.

Kenntnis - des Gesetzes, seiner Lehren und positiven und negativen Vorschriften ( Levitikus 10:10 ; Deuteronomium 24:8 ; Jeremia 18:18 ; Haggai 2:11 ).

Und sie sollen das Gesetz in seinem Mund suchen, d. h. seinen wahren Sinn.

Denn er ist der Bote des Herrn der Heerscharen – der Ausleger seines Willens; vgl. zu den Propheten Haggai 1:13 . Die Prediger werden daher „Botschafter Christi“ genannt ( 2 Korinther 5:20 ); und die Bischöfe der sieben Gemeinden in der Offenbarung werden „Engel“ oder Boten genannt (vgl. Galater 4:14 ).

Vers 8. Aber ihr seid vom Weg abgekommen – d. h. vom Bund.

Ihr habt viele ins Stolpern gebracht – durch ein skandalöses Beispiel; desto schlimmer und bringt dir ein schreckliches Leid, da die Leute zu dir als Diener der Religion aufschauen ( 1 Samuel 2:17 ; Jeremia 18:15 ; Matthäus 18:6, Jeremia 18:15 ; Lukas 17:1 ).

Am Gesetz - d.h. in Bezug auf die Einhaltung des Gesetzes.

Ihr habt den Bund von Levi korrumpiert – ihr habt ihn Sacharja 11:10 , indem ihr seine Bedingungen nicht erfüllt und so seine Verheißungen verwirkt Sacharja 11:10 ( Sacharja 11:10 ). Der Prophet hier ist ein bewundernswerter Kommentator des Historikers Nehemia, des Zivilgouverneurs, dessen Bemühungen, die Missbräuche zu korrigieren, die sich während seiner Abwesenheit bei Artaxerxes zwischen seinem ersten und zweiten Besuch in Jerusalem eingeschlichen hatten, Maleachi geschickt unterstützte: "Erinnere dich an sie, O mein Gott, weil sie das Priestertum und den Bund des Priestertums und der Leviten verunreinigt haben“ ( Nehemia 13:29 ).

Vers 9. Darum habe ich euch auch verächtlich und niederträchtig gemacht vor allem Volk, wie ihr meine Wege nicht gehalten habt. Weil ihr die Bedingungen des Bundes nicht einhaltet, werde ich die Verheißung nicht erfüllen.

Aber sie waren parteiisch im Gesetz – mit Rücksicht auf Personen statt auf Wahrheit, in der Auslegung und Anwendung des Gesetzes ( Levitikus 19:15 ). [uwnos'iym paaniym ( H6440 ) - wörtlich, ihr habt Gesichter oder Personen angenommen oder, erhaben, angenommen].