Maleachi 3:1

Siehe, ich werde meinen Boten senden, und er wird den Weg vor mir bereiten; und der Herr, den ihr sucht, wird plötzlich zu seinem Tempel kommen, sogar der Bote des Bundes, an dem ihr Gefallen findet: Siehe, er wird kommen, spricht der Herr der Heerscharen.

Erblicken. Besondere Aufmerksamkeit auf die folgenschweren Wahrheiten lenken. Ihr fragt ungläubig: "Wo ist der Gott des Gerichts?" ( Maleachi 2:17 .) „Siehe“, also „ich sende“ usw.

Ich werde meinen Boten senden, und er wird mir den Weg bereiten. Euer Unglaube wird MEINEN Bund nicht daran hindern, meinen Bund zu halten und das, was ihr sagt, zu gegebener Zeit zu erfüllen, wird sich nie erfüllen.

Ich schicke meinen Boten, und ... er wird kommen. Der Vater sendet den Sohn als „Boten des Bundes“: der Sohn kommt. Beweisen Sie die Verschiedenheit der Persönlichkeit zwischen dem Vater und dem Sohn.

Mein Bote - Johannes der Täufer; wie Matthäus 3:3 ; Matthäus 11:10 ; Markus 1:2 ; Lukas 1:76 ; Lukas 3:4 ; Lukas 7:26 ; Johannes 1:23 - beweisen.

Diese Passage von Maleachi beruht offensichtlich auf der von Jesaja, seinem Vorgänger ( Jesaja 40:3 ). Vielleicht, wie Hengstenberg meint, umfasst "Bote" auch die lange Reihe von Propheten, an deren Spitze Elia steht (woher sein Name in Maleachi 4:5 als repräsentativer Name steht) und endet in Johannes, dem letzten und größten der Propheten ( Matthäus 11:9 ).

Johannes, als der stellvertretende Prophet (der Vorläufer des Messias, der stellvertretende Gottmensch) sammelte in sich alle zerstreuten Züge der früheren Prophezeiung (daher nennt Christus ihn „viel mehr als einen Propheten“, Lukas 7:26 ) und reproduzierte alle seine schrecklichen und doch inspirierenden Äußerungen: seine grobe Kleidung, wie die der alten Propheten, ist eine sichtbare Mahnung zur Buße; die Wildnis, in der er predigte, symbolisierte den leblosen, kargen Zustand der Juden zu dieser Zeit, politisch und spirituell; seine Themen, Sünde, Buße und Erlösung, die zum letzten Mal den verdichteten Inbegriff aller früheren Lehren Gottes durch Seine Propheten darstellen; so dass er vornehmlich der „Bote Gottes“ genannt wird.

" Daher ist die älteste und wahre Lesart von Markus 1:2 , "wie es in Jesaja, dem Propheten, geschrieben steht." Die Schwierigkeit dabei ist, wie kann die Prophezeiung Maleachis auf Jesaja bezogen werden? Die Erklärung ist die Passage in Darauf beruht Maleachi in Jesaja 40:3 , und deshalb wird auf die ursprüngliche Quelle der Prophezeiung verwiesen, um diese Abhängigkeit und Verbindung zu markieren.

Und der Herr - Haa'aadown ( H136 ) auf Hebräisch. Der Artikel weist darauf hin, dass es sich um Jahwe handelt ( Exodus 23:17 ; Exodus 34:23 : vgl. Josua 2:11 ; Josua 2:13 ).

Vergleiche Daniel 9:17 , wo der Göttliche Sohn mit „um des Herrn willen“ gemeint ist. Gott, der Sprecher, macht "den Herrn", den "Boten des Bundes", eins mit sich selbst: "Ich werde ... VOR MIR senden" und fügt hinzu: "DER HERR ... wird ... kommen"; damit DER HERR eins mit dem „ICH“ sein muss – d.h. Er muss Gott sein „vor dem Johannes gesandt wurde“.

Wie die Göttlichkeit des Sohnes und seine Einheit mit dem Vater auf diese Weise bewiesen wird, so wird die Verschiedenheit der Persönlichkeit durch „Ich sende“ und „Er wird kommen“ im Unterschied zueinander bewiesen. Er kommt auch als „Sein Tempel“ in den Tempel: Er markiert seine göttliche Herrschaft darüber, im Gegensatz zu allen Geschöpfen, die darin nur „Diener“ sind ( Haggai 2:7 ; Hebräer 3:2 ; Hebräer 3:5 ).

Wen ihr sucht ... an dem ihr Gefallen findet. Bei seinem ersten Kommen „suchten“ sie und „erfreuten“ sie sich an der Hoffnung auf einen zeitlichen Heiland; nicht in dem, was Er damals wirklich war. Im Fall derjenigen, die Maleachi seinerzeit anspricht, ist "an denen ihr sucht ... Freude habt" ironisch. Sie suchten zwar einen Retter, um die jüdische Nation und sich selbst zu verherrlichen, aber nicht den sanftmütigen und demütigen Jesus von Nazareth. Sie fragten ungläubig: Wann kommt er endlich? Maleachi 2:17 , „Wo ist der Gott des Gerichts“ (siehe die Anmerkung dort; auch Jesaja 5:19 ; Amos 5:18 ; 2 Petrus 3:3 ).

Bei den Frommen war der Wunsch nach dem Messias aufrichtig ( Lukas 2:25 ; Lukas 2:38 ). Er wird „der Engel der Gegenwart Gottes“ ( Jesaja 63:9 ) genannt, auch der Engel Jahwes.

Vergleichen Sie seine Erscheinungen mit Abraham ( Genesis 18:1 ; Genesis 18:17 ; Genesis 18:33 ), mit Jakob als „dem Engel Gottes“ ( Genesis 31:11 ; Genesis 31:13 und „dem Gott, der speiste“) mich mein ganzes Leben lang, der Engel, der mich von allem Bösen erlöst hat", Genesis 48:15 ), zu Mose im Busch ( Exodus 14:2 ); Er ging als Schekinah vor Israel ( Exodus 14:19 ; und von ihm sagte Gott: "Siehe, ich sende einen Engel vor dir her, um dich auf dem Weg zu halten" Exodus 23:20 ); und überbrachte das Gesetz am Sinai ( Apostelgeschichte 7:38 ).

Soll plötzlich an seinen Tempel kommen - "plötzlich", "wie ein Dieb". Dieser Beiname bezeichnet eher das zweite Kommen als das erste; der Ernst dieses unerwarteten Kommens ( Lukas 12:38 ; Offenbarung 16:15 ) zum Gericht wurde in der gerichtlichen Vertreibung der Geldwechsler aus dem Tempel durch den Messias gegeben ( Matthäus 21:12 ), wo auch wie hier nennt er den Tempel seinen Tempel.

Auch bei der Zerstörung Jerusalems, höchst unerwartet von den Juden, die sich bis zuletzt mit der Erwartung betrogen haben, dass der Messias plötzlich als zeitlicher Retter erscheinen würde. Vergleichen Sie die Verwendung von „plötzlich“ in Numeri 12:4 , wo Er im Zorn erschien (siehe Anmerkung Maleachi 2:17 ).

Der Bote des Bundes – nämlich des alten Bundes mit Israel ( Jesaja 63:9 ) und Abraham, in dem die Verheißung an die Heiden schließlich enthalten ist ( Galater 3:16 ). Das Evangelium des ersten Advents begann mit Israel und umfasste dann die heidnische Welt; so wird es auch beim zweiten Advent sein.

Alle Manifestationen Gottes im Alten Testament, die Schekina und menschliche Erscheinungen, wurden in der Person des göttlichen Sohnes gemacht ( Exodus 33:20 ; Hebräer 11:26 ; Hebräer 12:26 ). Er war der Bote des alten und des neuen Bundes.